哲学诠释学视域下的法国汉学家腊味爱《内经素问》法译研究

中医诊疗技术早在17世纪就已传入欧洲,但直到20世纪,欧洲医学界才开始关注中医理论和文化,掀起翻译《黄帝内经》的热潮。深入研究《黄帝内经》的不同译本对提高中医古籍的翻译水平及探讨中医知识的国际化传播具有重要意义。以法国汉学家腊味爱的法语节译本《内经素问》(Nei Tching Sou Wen,1990年版)为研究对象,从哲学诠释学角度,以乔治·斯坦纳的翻译“四步骤”理论为分析框架研究可知,《内经素问》法译本包括全盘接受与“信任”传统中医、西方现代科学知识“侵入”中国传统文化、以应用为目的“吸收”原则,以及还原医古文以补偿语境缺失等翻译特点,对中医典籍的翻译与海外传播提供了重要借鉴。

《香草续校书·内经素问》版本考述

《香草续校书·内经素问》是晚清著名儒家学者于鬯校注医经的重要著作,向来受到研治《内经》者的重视。文章对该书存世各版本的详细情况及其源流关系作了考证梳理,可供中医古籍的学习研究者参考利用。

《内经素问校义》评注（七）

阴阳者，万物之能始也 林校曰：详天地者至万物之能始，与天元纪大论同，被无阴阳者，血气之男女一句，又以金木者，生成之终始，代阴阳者，万物之能始。

《内经素问校证》整理研究

《内经素问校证》，校勘专著，不分卷。约成书于清光绪五年（公元1879年）。该书依《素问》原编次序，选取有疑义的条文字句，对《素问》原文进行校勘，出校记四百九十余条；并广泛征引医学典籍、经史子集、文字音韵训诂著作以证前贤校释之是非，故名《内经素问校证》。作者田晋蕃，清末著名医家，中西医汇通学派的先驱之一。字杏村，会稽（今属浙江）人。著有《田晋蕃医书七种》，包括《内经素问校证》《医经类纂》《医稗》《名家杂抄》《中西医辨》《田晋蕃日记》《慎疾格言》。

钩脉比类取象带钩质地、形制、年代考论

基于中医脉学文献中钩脉的脉势特征以及后世对钩脉脉态的理解与医理研究,结合考古出土带钩的质地、形制及其流行年代来看,以钩脉比类取象的带钩,可能指的是春秋晚期至战国早期的曲棒形和琵琶形铜带钩。依据考古出土曲棒形、琵琶形铜带钩的主要流行时间可以推测,古代的医师大致在春秋晚期至战国早期,开始以平常生活中较为常见的曲棒形、琵琶形铜带钩的形制比类取象中医脉学理论中的钩脉。因此,仅就《黄帝内经·素问》中《平人气象论篇》的著录年代而言,其成文年代的上限范围可能为春秋晚期至战国早期。

一个新的中医研究范式:从非线性动力学的角度解读中医

西方对中医的研究多是利用随机控制试验来检验其疗效。通过讨论,认为这类研究有其局限性。同时探讨一种新的研究范式,即非线性动力学理论。认为这一理论能够提供理论依据来设计适合中医特征的临床试验,并可望得出为西方医学界所接受的研究结果。

应重视《内经》运气学说的探讨

《黄带内经素问》一直被誉为祖国医学最早最完整的经典基础理论著作，被尊称为中医基础理论的经典。其整体观念，阴刚五行学说，因时因地治宜等学说，均被继承和有不同程度的发展。并成为中医高等院校中医基础理论的主要组成部分，然而占《内经索问》全书三分之一的运气七篇，

急性心肌梗塞临床护理体会

急性心肌梗塞中医称“真心痛”是中医内科常见急症之一，《内经素问》中说：“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。”由此可见，急性心肌梗塞的主要临床特点为发病急剧，病情变化多端，可恶化于瞬间。因此，加强对本病患者的临床护理，是降低病死率的重要手段。我科多年来，对临床急性心肌梗塞患者，运用中医理论进行施护，取得了良好效果，现将护理体会报告如下。

“佩”有“违背”义

古医籍《内经》“四气调神大论”篇有“道者,圣人行之,愚者佩之”句,其中“佩”字《辞源》解为“牢记在心里”,并以此句作为书证(见《辞源》210页),不妥。因为“四气调神大论”篇主旨在于指出养生必须随四时变化而调摄精神,使人体功能活动与外界环境协调统一,以保持健康;并指出这种养生之道,圣人奉行它,而愚者却违反它,从而出现两种相反的结果。句中的“佩”

“佩”的书证和词义

【佩】(三)由佩带在身上引申为牢记在心里。《素问·气调顺大论》:“道者圣人行之,愚者佩之。”(新《辞源》) 然细加推敲,即可发现本条书证与释义并不相吻合,也就是说证非所释。实际上,“愚者佩之”的“佩”

食量与寿命

节食可以延寿,这是古今中外养生学家喜谈乐道的话题,人们一日三餐中进食量的多少可以直接影响其寿命的长与短。古代养生家主张老年人宜"食少",如晋代张华《博物志》说:"所食逾少,心开逾益;所食逾多,心逾塞,年逾损焉"。这与现代医学认为多食(尤其多食高热量的饮食)可致体重增加,人体肥胖,易患冠心病、高血压而短寿的意思相近。《内经素问》中"饮食自倍,胃肠乃伤"指出饮食过度的危害。孙思邈《千金要方》说:"饮食以时,饥饱得中",说明进食应定时定量,对胃肠功能有好处。

“新校正”非“林校”说

“新校正”是《内经素问》中北宋校书者所作注文的冠语。明清以来学者无不以为它出于林亿等人之手，故有简称“林校”之说。本文作者首次提出，“新校正”是孙兆对林亿等《补注黄帝内经素问》作再一次重新校正时使用的称谓，是用来与林亿等的校注相区别的标志；并从校注的条文总数、校注写作的年代与孙兆作“新校正”的可能性等方面，作了必要的论证。

古代养生家的节食观

我国古代养生家十分重视饮食适量,在节制饮食方面有许多精辟论述和具体方法。被后世称为"医书始祖"的《内经素问》中,曾一针见血地指出饮食过度的危害。"饮食自倍,肠胃乃伤"。又具体论道:"饮食不节。

大饥勿饱食 大渴勿过饮

我国古代养生家十分重视饮食适量，在节制饮食方面有许多精辟论述和具体方法。被后世称为“医书始祖”的《内经素问》中，曾一针见血地指出饮食过度的危害——“饮食自倍，肠胃乃伤”。又具体论道：“饮食不节，起居不时者，……则腆满闭塞（腹部胀满堵塞），下为飧泄（腹泻），久为肠游（痢疾）”。