试论西周册命铭文中的历史叙事

西周铜器册命铭文,除记述具体的职事授予和物品赏赐外,还有不少篇章会追述先王以及先臣的功业,追忆周初天下康宁的政治局面,由此构成西周时期在一种特殊的仪式场合下不断再现的历史叙事。西周册命铭文中的历史叙事,经历了由早期向中晚期的阶段性发展。表现在叙事风格上,是由写实主义走向形式主义;表现在主题呈现上,是由散漫模糊走向精准聚焦;表现在叙事布局上,则是由自然原生走向次序规范。西周中晚期,先王受命——先臣用命——天下康宁的三段式叙事结构的最终形成,凸显了册命仪式中服务于特定政治目的的核心叙事的表现力度。西周册命铭文历史叙事在风格、主题、布局等方面所表现出来的阶段性的发展,诸如史事的精简、历史细节的省略、事件主角的转换等,最终凸显了核心叙事的表现力度。西周最高统治者也正是通过这种近乎无意识的话语重复,不断地强化了他们有关权力的合法性、君臣等级秩序等统治思想的建构。

西周册命礼及其美学意蕴

册命礼在西周王朝统治中占有重要地位。它肇始于商代末期,直到西周中期才逐渐走向规范,并从举行时间、选择地点、参加人物、任命职位、赏赐物品、告诫颂辞等方面彰显出一种等级观念与政治权威。在册命活动中,人的行为举止、言语表达、身体饰物等要遵循一种雅化的固定程式,这就是所谓的周"文",也是那个时代的美。作为礼仪的一种形式,册命礼是以美的形式介入政治和伦理的,并在感性的礼仪体系中渗透着一种理性诉求。从这个意义上,它才被西周统治者不厌其烦地举行,并在感性体系和理性完善中构建王朝统治的诗性之路。

也論清華簡《攝命》體例

《攝命》簡文不是周王册命“攝”之命辭,而是更接近誥,是周王針對攝之“命”而發布的“誥”,只是在誥中提及了先前的任命内容。簡32是册命攝之禮儀記録,因其與誥密切相關,介紹了誥發生的時間、地點、事件等背景信息,後人在編纂《攝命》時,將其選入。無論是内容、結構還是思想主旨,《攝命》與《尚書》誥類文獻都較為相似。