清代闽籍册封琉球使涉琉著述与交游考略

册封琉球使既是外交的使者,又是文化交流与文明互鉴的积极推动者与实践者。清代册封琉球国王凡8次,正、副册封使臣16人,其中闽籍册封使臣有林麟焻、齐鲲、林鸿年、赵新4人。尤值一提的是,清代最后三次册封琉球的正使均由闽人担任。他们受命往封、陛辞离京、沿途经历、在琉期间、归国之后,交游甚广,多有著述。并基于福州的特殊地理位置与历史原因,得以各施所长,广泛地传播中华传统文化,使琉球的社会文明,具有了明显的福建区域文化元素,充分体现了福建在中琉友好关系史上不可替代的重要地位。

明代闽籍册封琉球使涉琉著述及其史料价值

由于地理位置与历史原因,福建与琉球的交流最为密切。在明代正、副册封琉球使臣的29人中,闽籍4人,他们在中琉友好关系中发挥了特殊的区域优势。其中,潘荣的《中山八景记》是作者仅存的一篇涉琉游记短文,弥补了此次册封琉球无“使录”类著述传世之不足。谢杰的《使琉球录》与《〈琉球录〉撮要补遗》,则详细记载了往封琉球的过程,在琉期间的政治外交活动、生活起居、文化交流,以及琉球社会的风土人情等。尤其是《〈琉球录〉撮要补遗》一书,首次揭示了日本觊觎琉球的野心,并提出了一系列御倭谋略。潘荣、谢杰的涉琉著述,有助于了解与研究闽籍册封使在中琉历史关系中所具有的区域优势和所发挥的重要作用。

清代册封琉球使团从客及其在琉文化交流考论

清代册封琉球使团除了由正、副使率领朝廷所规定的职司员役外,正、副使还可以随带从客同行。随封之从客,包括了士大夫、高僧、道士、医生、天文生、书画家、琴师等各方面人才。与正、副使相比,从客有着更充裕的时间与琉球社会各届人士交游,有机会将中华传统的诗文、书法、礼教、音乐等广泛地传播于琉球,大大激发了琉球士子与民众对中华传统文化的崇敬与接纳的热情,从而促进了琉球社会的文明与进步。从客的声名虽不显赫,但在中琉文化交流中发挥了重要作用。

清代册封琉球使与士大夫相关交游诗文考论

身为翰林院词臣的清代册封琉球使,在往封琉球的过程中,以及回国后的一段时间里,与士大夫相关交游诗文的主要类型有赠行诗、唱和诗、赋文、序跋等四种。诸此相关交游诗文的主要史料价值在于从一个侧面反映了有关遣使册封的争议、册封使臣的遴选、册封琉球的荣耀、册封琉球的顺道返乡省亲、册封琉球的艰辛,以及对册封琉球使臣编纂“使录”的期待等史事。其既可弥补“使录”类著述所载册封史事之不足,又能更具体、更生动、更细致地还原中琉历史关系中相关人物在册封琉球这一过程中的交游概况、生活起居以及琉球的风土人情等。

明代册封琉球使录文献整理商榷

明清两代的琉球汉文文献是“琉球学”研究重要的基础性材料,而目前见到的琉球文献标点本、注解本有不少误解、不妥之处,尤其是明代册封琉球使录——陈侃《使琉球录》与郭汝霖《重编使琉球录》的两种整理本舛误较多,其主要表现:一是政治意识不强,个别注、译立场有误,错置了琉球王的政治地位,未注意“琉球”与“冲绳”名称的历史背景与内蕴的民族感情。二是不明古代文化典章制度,多有误释曲解,其致误原因包括不明古代官制、不明古代历法及纪时方法、不明地理方所等。三是对古籍语句的理解有误,语言文字整理、表达失当,其错误类型包括句读失误、词语注释失误、文句翻译失误、文字校对失误等。学界对明代册封琉球使录研究、整理的薄弱状况,与中国册封琉球史料的重大国际政治文化价值颇不相符,亟须展开新的系统性的整理与研究。

清代册封琉球使臣入闽诗歌内容浅析

清朝八次遣使册封琉球,出使的时间和线路高度重合。使臣在夏初由仙霞古道进入闽北,经过建宁、延平二府四县,到福州登舟渡海。使臣由学问优长的文官担任,他们的入闽之路也是诗歌创作之路,形成了以闽北为中心的专题性入闽诗。入闽诗歌的内容主要包括写实状貌、穷形尽相的仙霞古道诗,风光奇秀、滩多水险的闽北行程诗,以及关于社会民生、阡陌城邑的闽北人文诗。

班禅右旋白螺作琉球册封使镇船法物

六世班禅进献给乾隆的右旋白螺,曾被用作福康安东征台岛时的安船定风宝物;嘉庆初又用作遣往琉球册封大使赵文楷、李鼎元的封舟法物,赵、李各有诗文阐述此事,表现出清代官方涉海活动的一些独特做法。

新发现的明代册封琉球国王诏书原件

笔者近在查阅中国第一历史档案馆档案时,发现一件册封琉球国王的残破诏书,呈折叠状混于清朝档案之中,部分字迹及落款时间、印鉴缺损.该诏书为黄色,纸质较厚硬,正面绘有金色龙云花边图案,背面绘有金色朵云图案.经修复后,现纵长125厘米,宽90厘米.就其用纸颜色及所绘图案来看,确系封建帝王所独用,应该出自宫廷.

清初册封琉球国王尚质始末

中琉两国关系源远流长,早在隋唐时期就有了交聘往来。至明洪武年间,明朝开始册封琉球国王,使两国关系更加密切。清朝建立全国性政权后,沿袭明制,仍册封琉球国王。清朝第一个册封的琉球国王是尚质,其册封过程经历了十余年时间,通过这次册封,最终恢复了清代的中琉两国关系。所以,搞清楚清初册封琉球国王尚质的全部过程,对研究有清一代中琉关系史具有十分重要的意义。本文根据新近发现的清官满汉文档案,并结合有关文献,对清初册封琉球国王尚质的全过程试作论述。 一 顺治帝第一次遣使“招抚”与琉球国世子尚质遣使上“投诚表文” 明崇祯十三年(1640年)五月初四日,琉球国中山王尚豊后,其子尚贤即位,称世子,按册封例,国王薨后,继承王位者,在受封之前,不可称王,只称世子,俟册封后,方可称王。崇祯十五年三月,琉球国世子尚贤按定制特遣正议大夫蔡锦等人赴中国进贡请封。当时,明王朝岌岌可危,东北地区有新起之满洲,中原腹地有李自成、张献忠的农民起义军。危难之际无法遣使赴琉球国行册封之礼。因此,正议大夫蔡锦等未能完成使命即行回国。

《周煌册封琉球登舟图原卷跋》浅析

周煌，清代学者。本文在介绍馆藏古籍资料的同时，通过周煌册封琉球一事窥周煌人品，为研究周煌一生提供了鲜为人知的史料佐证。参考文献4.

海洋文学作品中的琉球册封航路与妈祖信仰

册封使们对册封琉球及往返海上的所见所闻进行的直接描写,构成中琉宗蕃关系以及中国海疆史的国家记忆。册封使书写的琉球"使录"文本,相当一部分具有较强的文学性,尤其是他们创作的往返琉球册封海上遭遇的种种险难和海神妈祖显灵的惊心动魄的海洋文学作品,对明清两朝的海洋文学创作产生影响深远。奇诡的海洋世界的经历和呼之欲出的创作冲动,激发他们用笔来描述册封使团的集体体验:生死经历,令人感同身受;天妃显灵,呼唤海行者的智慧勇气;乞报神功,妈祖成了航海者的保护神。

《使琉球录》中的钓鱼岛史料性质之研究

明清两代琉球册封使所撰写的出使报告是记载钓鱼岛主权属我的最丰富、最集中的文献。从明朝嘉靖十四年(1535)陈侃的《使琉球录》到清朝同治五年(1866)赵新的《续琉球国志略》,十三部官方正式出使奏报连续不断地记载了中琉航线上的钓鱼列岛是在我国的海疆之内,起"镇山""界山"作用的赤尾屿位于中琉自然疆域分界的"落漈""黑水沟"以西,属中国所有,而姑米山乃琉球王国西南极限,是进入其国境之门户,琉球所辖的三十六岛不包括钓鱼列屿。除递呈朝廷的出使报告外,在琉球册封使的饯别诗文、使团成员所著的文集甚至与使节相关的家谱、墓志铭等传世、出土文献中,都留有较多的钓鱼岛相关记载,它们再次有力地证明了钓鱼岛属于中国确凿无疑。

明清琉球龙舟竞渡及其相关文献考述

明清册封使及其从客诗文中的琉球龙舟竞渡多在中秋和重阳之间举行,是王室招待客人的娱乐性观赏活动。从清代徐葆光《中山传信录》开始,中国文献有了琉球端午龙舟竞渡的记述。清代琉球文人撰述的《琉球国旧记》和《球阳》等书指出琉球端午龙舟竞渡习俗从明朝旧都南京传来,却未见琉球王室秋季赛龙舟招待来使的记载。

福建文化在琉球的传播与影响

福建文化在琉球的传播与影响谢必震一、引言古代琉球（今日本冲绳）在福建东南的海上。明初，凡外商入贡者皆设市舶司以领之，“在福建者专为琉球而设”。［１］清沿明制，福建仍是通琉球的唯一口岸。因此，在长达五百余年的福建与琉球的交往中，福建文化通过各种途径输入...

以图鉴史——有关琉球的清宫画卷

清宫旧藏与琉球相关的绘画作品共有7件,它们直接或间接地反映了清政府与琉球国交往的历史。《册封琉球图》和《琉球全图》最直接地表现了清廷册封琉球国王的情景,集中展现当时琉球的风土人情,因此也最为重要;乾隆朝由宫廷画师绘制的《万国来朝图》轴和《皇清职贡图》卷,则间接反映了清政府与琉球国的交往历史。