古籍保护视野下册页装帧结构可视化模型研究

目前的古籍数字化项目多聚焦于古籍的内容信息,而往往忽视对其物理特征的同步数字化。将古籍的装帧结构和物理特征加以数字化呈现,能更好地实现国家战略背景下古籍文化的数字展示与传播。将数字技术与古籍的装帧文化、保护修复等相融合,对古籍册页装帧结构可视化模型进行设计,并对该模型中古籍册页的排序方式、标注模块和可视化模块等进行阐述,进一步证明了将数字技术运用于古籍保护修复工作中的必要性和可行性,重点探索古籍装帧特点与文化的数字化展现和传播。古籍数字化工程不应仅是古籍内容的数字化,古籍外观、材料、工艺等物质结构信息的数字化、可视化也同样重要。

清代宫廷册页的装裱工艺

册页是中国书画传统的装裱形式之一,其装裱特点便于人们对书画作品的取阅,增加了书画作品的艺术观赏性。册页装裱发展到了清代,工艺特点完全成熟,品式种类繁多,特别是清代宫廷对册页的装裱,总结历代的做法和款式,用料精美,做工精细,达到了中国册页装裱的艺术高峰。本文介绍了清代宫廷主要的装裱品式、用料特点和极具特色的册页包装盒,展示了清宫装裱不可比拟的艺术价值。

董其昌《小赤壁诗册页》书法风格探究

董其昌是晚明时期的书法大家,在其众多作品中,《小赤壁诗册页》是创作时间较长、影响较大的一件作品。其书作的艺术风格极具个性,有“董家法度”之称。本文对《小赤壁诗册页》中的书法风格进行探究,通过对《小赤壁诗册页》的笔法、结体、章法等方面进行分析,探究其书法风格与个性。这一研究有助于人们更好地理解董其昌书法创作的特点,加深对其作品的理解,从而更好地将其精髓运用到当代书法创作中。

从卷轴到册页的转身—龙鳞装的装帧之美

古籍是文化的浓缩。古籍装帧有着清晰明确的发展脉络,在由繁至简的发展过程中,龙鳞装成了古籍从卷轴到册页转变的标志。溯源龙鳞装的发展历史,探索其产生原因;多角度探讨龙鳞装与旋风装的争议,力求展现龙鳞装的真实面貌;解码龙鳞装制作工艺和创新发展,希望对当下的书籍设计有所启发。

《说园》内“海盐徐园图”册页特征解读

同济大学出版社刊印于1984年11月的《说园》中英文本中附有32页“海盐徐园图”,描绘对象为晚清浙江海盐县徐家花园。区别于多数园林绘画,“海盐徐园图”在形式、内容、顺序等方面表现出诸多不同,存在某种造园指向性。文章以“海盐徐园图”为研究对象,基于图册本身内容特征,分3步展开有关特征之研究:一是结合图册来源进行初步判断,以论证其与徐园兴造之关系;二是依照画面整体效果,分析其直观特征感受并概括册页总体特征;三是解读典型特征,分析图文痕迹,举例分景册页加以说明。由此理解和判断图册之功能与其在造园环节产生之作用,以期对当下的造园艺术创作起到指引与启迪。

五镶册页的复制与探究——以《宋代帝像》乾隆重装册为例

曾藏于清宫南薰殿内的历代帝后像中《宋代帝像》保存完备,在乾隆时期重新装裱,现藏于台北故宫博物院。乾隆帝不仅喜好书画作品,对书画装裱亦有个人的审美取向,装裱品式与镶料配色均需呈上御览后遵旨制作或重装,《宋代帝像》册便是其中之一。由于《宋代帝像》题材的特殊性,该册页的镶料颜色也有别于其他册页。在古代主要使用植物染料对织物进行染色,因此文章使用传统染色方法对装裱镶料进行染色,同时对五镶册页装裱形制的制作工艺进行详述,尝试复制《宋代帝像》乾隆重装册,希望能够为修复或复制此类书画提供新的思路。

纸质文物的清洗研究——以清代册页清洗为例

清洗是纸质文物保护的重要环节。为此,利用虹吸技术对纸质文物进行清洗,以减轻常规清洗方法对文物本体尤其是绘画颜料层的摩擦及冲击损伤,对脆弱纸张及色彩易脱落的字画尤其适宜。这可避免传统的清洗方法中清洗液循环使用出现的交叉感染及清洗不彻底的现象。清洗后纸张白度提高,光泽度几乎无变化,pH值提高至8.5左右。

美国国会图书馆藏《苗蛮图册页》辨伪

《百苗图》是研究贵州世居民族历史文化的重要图志文献,但该书在国内外的临摹本众多,若不明辨各版本的真伪,相关结论的可靠性就无法获得充要的保障。时下,大多数学者以李宗昉《黔记》为依据,认定后世所称《百苗图》的原本为《八十二种苗图并说》,该书系陈浩所撰,成书时间在清嘉庆中期。近年来,新获美国国会图书馆所藏《苗蛮图册页》的电子文档,若将该文档与国内外散见的《百苗图》其他抄本相互比对,从中发现,该电子文档无论是文字,还是绘图都存在着明显的作伪痕迹。因而,立足于该藏本对《百苗图》源流所做的版本研究,其结论恐难以成立。

从卷轴到册页看中国书籍形式的主流演化

中国是一个历史悠久的文明古国,它的书籍形式经历了复杂而漫长的演化过程。通过对这一文化载体的探讨,我们认知了中国古代文化的博大与瑰丽,对当前和谐社会的构建也有重要的现实意义。

中国书画册页与卷轴的包装设计案例分析

通过市场调查及对消费者问卷的分析总结,从绿色包装、保护产品、方便储运及促进销售的角度出发,分别对册页的包装盒、卷轴的包装盒以及卷轴的包装袋进行了结构和装潢设计。最后通过与目前市场上流通的书画包装比较,可以看出本设计充分考虑了消费者的需求,体现了人性化、绿色化及民族化。

笔墨精妙 蕙兰衡鉴——关于清初王朴画、陈奕禧书《历代名姬图》册页

中国画向有＂成教化,助人伦＂的文化内涵,人物画更有＂明劝诫,著升沉＂的功能。而在古代,仕女画还有强调妇女品德操行、文化修养,以及赞颂妇女美丽或警示善恶报应的作用。如三国曹植在《画赞序》中就称：＂见令妃顺后,莫不嘉贵,是知存乎鉴戒者图画也。＂宋人郭若虚在《图画见闻志》中也称：＂历观古名人画金童玉女及神仙星官中有妇人形相者,貌虽端庄,

石涛《归棹》及相关图册研究

1695年,石涛客居真州,当时他正处于彷徨苦闷的时期,风光绮丽的真州却给他精神莫大的安慰,他在这里读书、写作、作画、会友,且参与友人多处园林的营建,是其创造力勃发的时期。这期间,他作有一套《归棹》册页,活泼地传达出他快乐而又轻松的心情。在石涛作品的流传史上,越是石涛精品,仿作伪作者就越多,围绕这套册页有很长的故事,本文截取几个片段而述之,

从《字画扇册页》看陈半丁与贡桑诺尔布的相识

首都博物馆收藏有吴昌硕、俞邍、陈半丁、蒋孟苹、张弁群等为贡桑诺尔布所作的一本《字画扇册页》,中数开为陈半丁所绘,中一开'梅花'册让笔者产生了趣。此开由毓麟、俞邍、陈半丁合绘白、红、绿梅。白梅下题'毓麟写墨梅',红梅下题'红梅俞邍写',绿梅下题'陈补绿梅',册页下部题'庚戌(1910)仲冬小集古槐轩[1],为夔庵主人合作。汝澡谨记'。圆光画面空间虽小,但内容丰富。白、红、绿梅分为三个层次。

清庆亲王奕劻的受封册页

慶親王奕劻,愛新覺罗氏,爵位親王,為清代宗室爵位的最高等級和為數不多的幾個鐵帽子親王之一,也是清王朝册封的最後一個享有世袭罔替隆遇者。 清代,鑒於明及以前諸代宗室積年繁衍,爵位世襲不變,既造成了親疏不别,又徒增國家財俸開支,尤其是明代宗室親王多危害一方的歷史教訓。

西方册页起源简说

与卷轴相比,册页的装帧形式具有明显的功能优势,但古代各文明率先使用的是卷轴,而不是册页。直至罗马帝国,伴随着皮纸的较多使用和基督教的早期传播,册页才取代卷轴。希腊罗马等地有使用蜡板的传统,蜡板对册页的形式具有较大启发作用。罗马帝国幅员辽阔,书刊材料很自然地就会选择产地广泛的皮纸,册页取代卷轴与皮纸取代纸莎草纸是相伴的。早期册页绝大多数都是由希腊字母和拉丁字母这两种普适性较高的文字书写的。在罗马帝国的传统中,像基督教这样强调传播的宗教和文化是前所未有的,只有册页而不是卷轴才能实现其传播性。

从新见明册页看嘉万年间徽州士商交游

《方元素荣归纪念册》为新近发现的明代万历年间册页,现藏于荷兰莱顿大学东亚图书馆高罗佩特藏室。该册页属于安徽歙县商人方元素,收录了包括汪道昆、王世懋、黎民表、朱多炡、王穉登、田艺蘅等八十余人之赠诗一百余首。从这本册页,我们可以一探嘉万年间徽州士商交游及商人文士化现象。

若语若笑憩阆风——恽南田《云溪外史逸品十二册花卉册页》

历史不能被补写。我们从画图上开始想象，那些纸页画卷中笔墨妍丽，纤毫毕现，精心涂抹的痕迹，额外留意的文字，你甚至可以描摹出泛黄的图页背后画家清雅俊秀面容上曾画到此处会心隐晦的微笑。上一个庚寅年，郑午昌在这十二册页图上兴奋地写上自己“眼福不浅”．这于六十年后的我心有戚戚。

桃花庵里桃花仙——清代苏六朋人物画册页

粤语片《唐伯虎点秋香》里周星迟和巩琍不过是虚构了一个文人逸事．现实中的唐寅其实颓放潦倒．死后还要朋友出资安葬。比起唐寅来．岭南苏六朋（约1791—1862）要幸运得多，他不仪单靠卖画维持生计．还过得不错．生前身后都得意，子孙能以画名于当地．又有爱妾．为当时岭南“厕坛双艳”之一的余菱．也擅画巨幅人物．光是这一点．苏六朋在当时恐怕要羡煞多少才子文人了。

小议册页装帧的兴起与基督教

册页是现今书本最常见的书籍装帧形式,它对卷的取代被视为书籍史上与印刷术发明和流行齐名的事件。册页的装帧形式最初是在罗马帝国伴随着早期基督教的兴起而逐渐流行起来的,而后逐渐传遍世界。册页的起源与装帧地位的确立与基督教的兴起有明确的关联。在拥有册页蜡板记事传统的地中海地区,基督教是最早的世界性宗教,对于传播有着远超过原先宗教的要求。册页作为一种传播性能远高于卷的装帧形式,对卷的取代正是发生在早期基督教世界。基督教关于“凡间的光”的理念也促进了册页的兴起。

喜悲交呈邀相赏——清代李鱓十二花鸟册页图

“扬州八怪”是一个有趣的艺术现象。其实人数远不只八个．若合计其出名者，至少有15人之多。当时不同学者的著录中就多有出入．若要望文生义．硬排出八个．画评家恐怕就要不停打口水仗了：也有学者说是因为当地方言“八”有多的意思。其中．许多人的名与字也都很有趣，如郑燮、李解、华画．生僻难写，黄瘿瓢（慎）、金冬心（农）、