读与被读:特定语境下的“文艺批评”生产——以“再批判”为例

1958年,《文艺报》组织了"再批判"专题。"再批判"所显示出来的文化悖谬在于:每个人都只能生活在特定的历史时代语境中,并不自觉地接受着"他人引导"。这是"再批判"能够生成的重要社会根源之一。

“读”与“被读”：特定历史政治化语境下的“文艺批评”生产——以“再批判”为例

1958年,《文艺报》组织了"再批判"专题。"再批判"所显示出来的文化悖谬在于:每个人都只能生活在特定的历史时代语境中,并不自觉地接受着"他人引导"。这是"再批判"能够生成的重要社会根源之一。

1958:“再批判”的战略

1958年的文坛出现了许多奇怪的现象,其中之一是文艺界的"再批判"事件。所谓"再批判",是把1942年在延安批判过的王实味、丁玲、萧军等人的文章拿出来再次批判。"再批判"与历次的文艺批判运动同属于政治权威开辟新道路、清除旧基地的战略选择,目的是使人回想起1942年的文艺整风和1948年的《文化报》事件,维护和重建延安文艺整风以来建立的文艺为政治服务的艺术创作规范。

“再写生”与“再批判”——论21世纪写生与新传统的关系

20世纪初的中国美术界开始普遍接受西方的“写生”概念，而且在中小学美术教育中大力推行面对实物的“写生法”，故一开始就具有批判性，其矛头直接指向“临摹法”，不仅以为传统的“临摹”方式所形成的恶习，使中国画坛缺乏生机，而且还认为由此养成中国人不“实事求是”的非科学态度。

索绪尔二元语言符号观批判之再批判

索绪尔是近代符号学的创始人,确立了符号的科学地位,索绪尔的语言理论实际上就是语言符号的理论。索绪尔的二元符号观认为语言符号是一个"双面的心理实体",许多学者对此进行了批判。本文首先阐述了索绪尔二元符号观的核心要点,接着列举分析了三种具有代表性的对立观点,最后将索绪尔的语言符号观放在更为广阔的历史背景和西方语言学思想传统中来加以考察和理解,并结合索绪尔语言符号观的哲学背景和方法论原则对这些批判的观点进行了再批判,还原了索绪尔二元符号观的合理性。

“华夷”国际观再批判——中西国际关系理念比较

当前学界在思想文化层面对"华夷"概念作出了较好的诠释,但其国际政治内涵仍有待进一步拓展。通过梳理"华夷"概念的国际政治内涵和外延,本文认为,"华夷"国际观既是对古代中国与周边国家间关系、地区格局的概括,也是时人对于传统国际秩序的认知。近代以来,伴随着国内外形势的发展,国人对于"华夷"国际观的认识也经历了多次变革。本文在总结"华夷"国际观的整体主义思维特征基础上,从"华夷"国际观批判和再批判的视角,反思了西方"主权平等"原则,并对中西方国际关系理念进行了比较,认为东西方国际关系理念既有概念框架上的相似性,又都在某种程度上表现出了"国家中心主义"的特色,但二者在思维模式、外交理念和实施手段等方面存在根本不同。现在我们重新审视"华夷"国际观,不是要复兴古代的"华夷秩序",而是要通过借鉴其积极的方面,继承"华夷"国际观的合理内核,在强调国家责任的基础上推动国际关系理论创新,为未来国际体系的多元包容发展贡献中国智慧和力量。

阿尔都塞对“历史合力论”批判的再批判

阿尔都塞以"多元决定论"为理论根据批判"历史合力论",而"多元决定论"从机械经济决定论全盘否定上层建筑作用的一个极端,走向过于夸大上层建筑作用的另一个极端。虽然恩格斯和阿尔都塞的理论目的都是反对机械经济决定论,保卫马克思主义的科学性,最终,"历史合力论"才是体现马克思唯物史观的科学理论。

对《行政案件异地管辖热的冷思考》之再思考

异地管辖出现的背景是学界和实务界对行政诉讼"原告就被告"这一诉讼管辖模式越来越多的质疑和垢病,为解决这一模式下出现的行政审判独立性不强、法院在行政审判中权威严重缺乏、行政诉讼案件执行难等一系列问题,一些地方尝试推行了行政诉讼案件的异地管辖,该举措在一定程度上促进了司法独立,提高了法院的公信力,取得了较明显的成效,因此,引起了一些学者和地方的热捧,但也有学者则对异地管辖提出了质疑。

罗尔斯《正义论》的西方批判的批判

在我国,罗尔斯《正义论》不乏有人将其视为圭臬,但西方诸多学者却聚焦于批判,如自由学派、折中分析学派与平等主义学派的批判。对其批判的批判发现:西方针对罗尔斯制度正义批判之不足是:一是将制度与体制等同,掩盖了制度的非正义性;二是将"平等"与社会主义等同,暴露了西方制度的不公平性;三是仅以个人主体价值尺度来评价正义,揭示了西方正义的个人主义实质。对其学术立场、政治边界、道德底线、学术影响的再批判揭示,他们的批判不仅未能颠覆罗尔斯正义论的西方个人主义实质,反而成了传播西方制度价值话语的推进器。中西学术互鉴,必须坚持马克思主义学术批判精神,以学术批判提升中国话语的国际影响力。

为《汤显祖年谱》再说几句话

去年‘10月16日《文学遗产》第334期发表的《汤显祖年谱再批判》（以下简称《再批判》）一文，

戏剧化的历史与历史化的戏剧——戏说历史剧的艺术特征研究

20世纪90年代以来,戏说历史剧作为一种特定类型的电视剧在电视上频频出现。尽管这一类型电视剧在收视率上取得了不错的成绩,自身却被主流学界不断地批判与质疑,"戏说历史剧"(本文简称为"戏说剧")甚至不被认为属于历史题材电视剧的范围。本文试图将戏说历史剧放置于后现代的文化语境下,从起源与发展、艺术范畴、叙事方式、审美特征等多个角度出发,解析其总体特征。

论文学观念的嬗变与现实主义的发展方向

新的历史条件下,现实主义得以自觉审视原有的种种优势和局限,继而以多元化的审美姿态与叙事模式去超越以往的书泻范式,在“启蒙”与“再启蒙”、“批判”与“再批判”、“建构”与“再建构”的思想进路中不断寻找新的突破口。一方面,现实主义的宏大历史叙事在走向深入的同时也取得了相当耀眼的成绩,进一起步擦亮了批判精神与人文关怀的思想铭牌。另一方面,一些发散性思考也.初现踪迹,在有效化解某些同一化困境的同时也为现实主义的持续发展提供了新的启示和方向。