《再造传统:战时美学的文化想象(1931-1949)》

金浪北京大学出版社2024年9月本书围绕文化想象的主线重启对战时美学的研究,力图突破新启蒙主义的思想框架,正视战争状态下中国现代美学的新发展及其经由美学再造传统之努力。通过对朱光潜、宗白华、李长之三位代表性个案的分析.

再造传统与消费文化:一个滇西北古城的非遗实践

进入21世纪以来,联合国教科文组织所倡导的保护非物质文化遗产的理念日益受到重视,"非遗保护"从一个生僻的概念迅速变成具有重大公众影响的文化观念和社会文化实践。以剑川布扎的非遗实践为例,借用霍布斯鲍姆的"发明传统"和费瑟斯通的"消费文化"这两个概念,结合田野调查材料,探讨非遗实践中的传统主义和现代性及其内在联系。传统主义的概念在本文里指有两个面向,在物的层面上指的是布扎创作形象上的仿古和对传统文化的借用;在人的层面上指的是行动者以传统为导向的种种作为。在非遗的语境里,再造传统并不意味着要继续、保护或复兴古老习俗,相反,它标志着传统作为现代文化生产的方式,因而,传统通过现代性变得不仅可及,而且可思考。

传统的误读与再造

19世纪末以来,反传统成为新文化及其激进运动的根本标志。当生存发展遭遇文化的尴尬时,弘扬传统成为必需。弘扬传统的实质,是重续传统,这需要重新理解传统并检讨对传统的误读:传统文化无所不在且与时共存,它内驻为民族国家生存奋进的方向并彰显其精神苦斗的整体风貌。反传统根源于喜新厌旧的人类本性,它生成建构起激进主义冲动、利己偏见和史实虚构这三种误读动机,形成对传统的历史性误读和异化性重建,其典型例子是汉代形成的以"三纲五常"为基本内容的礼教,最终取代了孔学传统;五四运动"打倒孔家店",就是这种误读造成的结果。面对如此历史境遇和现实状况,弘扬优秀传统文化,必要超越误读,这既需要开放视域,更需要重建方法。

旅游与传统再造:女儿城民俗体育的人类学视角

运用田野调查法,从文化人类学的视角出发,梳理女儿城民俗体育开发脉络,发现:女儿城的筑巢与引凤、传统的移植与重塑均是在民俗旅游经济发展这只"看不见的手"的牵引和文化产业政府组织与政策引导这只"看得见的手"的助推下完成;政府、开发商之于经济收益的诉求、从业者之于文化提升经济能力与自信心的诉求和旅游者之于文化凝视的诉求共同促成传统的再造,其核心是浓郁的利益驱动。由此推导出"民俗体育旅游的实质是基于经济利益驱动下传统再造"的理论观点。

乡土传统再造中的仪式秩序与空间认同——对云南省石林县月湖村“祭山神”仪式的人类学分析

民族村寨文化的复兴重构是其发展变迁过程中的一种现代性适应。改革开放以来,月湖村"祭山神"仪式的复兴与再造,不仅是草根社会对民间信仰的象征性表达,同时也因当下村寨场域的特殊空间格局和维系社区现实生活秩序的结构性需求,而被赋予了新的地方性社会文化功能,成为文化主体对乡土社会空间的隐喻性建构和草根性认同。

传统再造、族际交往与乡村社会整合——宁夏黄渠桥镇“桥神”祭祀的人类学考察

宁夏黄渠桥镇"桥神"祭祀是以地方性龙王信仰与历史记忆为文化要素,以黄渠桥、黄渠和"龙头"石雕为物质载体,融入了更大文化圈中的若干要素所形成的仪式展演与传统再造。通过对黄渠桥镇龙王信仰的考述和仪式的考察发现,在"桥神"形成的文化逻辑中,经由象征隐喻展开了人们与传统的调适性互构,从而实现本土的龙王信仰再整合和文化再生产。在"桥神"祭祀的仪式展演中,通过仪式交往促进了各族群众的文化性互惠,进而实现族际互助关系的强化。由此,以"桥神"祭祀仪式为中心形成的"四维一体"的乡村社会整合,再生产着具有文化共享和地域认同、族际互惠和人情往来的地方秩序,从而为多民族聚居地区民族凝聚力的夯实与共享精神家园的构筑提供了一种社会资本和特殊的文化资源。

传承中的再造:羌族口头传统的文化生境及特征

口耳相传的口头传统构成了羌族传统文化的主体内容,其特征表现在内容的丰富性、内部文化的差异性、传承形态的宗教性、文化影响的多元性等方面。这些特征既是羌族民众基于深厚的历史传统中传承生成的,也是在与多元文化互动共融中不断进行合理性改造中达成的。传承中的再造构成了羌族口头传统生成与发展的内在动力。

跨媒体出版:再造传统出版流程——以腾讯自制视频节目“搜神记”为例

作为腾讯视频自制的一档跨界纪实真人秀节目,《搜神记》自2016年年初上线以来,已经成为出版界的现象级话题。文章从媒介融合角度出发,探讨互联网平台对传统出版产业链的流程再造,即以视频节目制作为核心,在选题策划环节就考虑到图书出版与网络传播相结合的可能性,以社交媒体的话题讨论带动受众参与和关注,重新整合传统出版产业链的各个环节,最终推出出版物,建构跨媒体出版模式。

传统的现代性再造——基于郭爱和三彩生肖陶艺的艺术经济学研究(二)

本文侧重以郭爱和三彩生肖陶艺的历史变迁为研究对象,梳理郭爱和三彩生肖艺术的现代性市场策略的成熟化运作,由以探究传统中国艺术生产、市场流通的特殊路径模式,探索基于传统中国工艺现代性转型的艺术经济学研究,由此探索建构兼具中国本土特色和世界眼光的艺术经济学理论方法新框架体系。

传统的现代性再造——基于郭爱和三彩生肖陶艺的艺术经济学研究(一)

本文侧重以郭爱和三彩生肖陶艺的历史变迁为研究对象,梳理郭爱和三彩生肖艺术的现代性市场策略的成熟化运作,由以探究传统中国艺术生产、市场流通的特殊路径模式,探索基于传统中国工艺现代性转型的艺术经济学研究,由此探索建构兼具中国本土特色和世界眼光的艺术经济学理论方法新框架体系。

基于“传统再造”的地方高校艺术设计专业教学体系构建研究——以粤东北客家文化为例

"传统再造"是在继承优秀的传统文化的基础上不断创新。地方高校应以本土优秀传统文化为立足点和资源,将地方优秀的传统文化融入专业教学体系并形成可持续发展机制。该文从教学体系中的教师、教学内容、教学手段等几方面切入,探讨对客家优秀传统文化的再创新和对地方高校艺术设计专业教学体系的构建。

格物绎情与第二自然——论王安忆近作及其传统之再造

王安忆近几年的创作呈现出一种新变,小说不再致力于对人物深层自我进行挖掘与探究,反而有着扬弃自我的趋向,小说更多的是对物性、类性的描绘与辨析。这种重视物质性的创作意旨,体现在作品中是对"第二自然"的刻绘,背后则是发明传统、再造传统的文明立场,在《天香》《匿名》《红豆生南国》等作品中则是通过"格物绎情"的写作方式来具体加以实现。

传统的延续和再造:回族穆斯林妇女帽子的个案

作为文化原则和文化类型的传统,在制度化的社会实践过程中,传统承载了文化及其象征意义。在现实社会中,传统具有的工具意义和认同媒介作用,在社会行动和社会关系的建构中扮演着重要的角色。回族妇女帽子颜色的变化及其相关因素体现了传统在现实社会中所起到的文化中介作用,说明了"传统"本身是变动不居的,在动态的变化中得以传承和延续,而不是固定、僵化地从上一代传承沿袭到下一代。

文化发展新阶段:价值阐发与历史使命——对文化价值、功能与传统再造的新考量

新发展阶段,文化建设被赋予新的历史坐标。文化被纳入国家宏观战略、社会发展规律、生活要素构成等多个面向的考察,体现了新思想所包蕴的全局视野、系统观念和风险意识,需要以文化政治视角阐发文化价值新内涵。与文化价值相对应的文化功能,在增强民族文化主体性、体现民族深层精神追求、促进文化基因传承转化和民族文化世界意义呈现等方面,都显示出新的时代意蕴。高质量发展背景下,传统文化再造具有更高的标准与尺度。推动传统美学精神的深层转化,确立中西文化双重视野,营造健康的文化批评氛围,建立良好的创新环境,是推动文明古国当代新生,建设社会主义文化强国,创造当代中华文明新形态的重要途径。

西方体育全球化背景下中国武术的现代危机与传统再造

因包含着同一性和异质性的两个面向,西方体育的全球化对中国武术而言既是挑战又是机遇,中国武术需要在对自身的检视中确立传统再造的基本思路。中国武术现代危机成因有三:其一,作为“传统”的中国武术遭遇“有机团结”的现代社会必然不适;其二,武术非游戏的特质以及突出的底层性决定了它的“非现代性”;其三,民族主义的文化保守及机械附庸西方的标准化使其陷入两个极端。为此,正视武术不可化约为外来体育的独特性,继而在武术文化认同的形塑中,正确处理武术发展社会模式构成多元角色的关系,同时在新型城乡关系中厚植武术文化生态根基,是中国武术传统再造的可行思路。

城市转型过程中的传统再造——以东莞“莞香”速食化包装为例

包装传统与推进文化产业化是当前促进城市经济发展和提升城市形象的重要手段之一。许多学者关注了文化商品化导致的原真性丧失以及文化衰落等现象,而忽略了城市转型过程中,地方社会关系和文化如何被重新塑造的问题。以东莞包装莞香传统为例,讨论传统再造对城市发展的影响,进而呈现了东莞城市发展面临的双重危机;包装莞香传统的具体实践,分析莞香速食化包装背后的动力和机制,以及其所带来的社会影响;同时涉及了意识形态、政府政策、全球化经济体系在城市转型过程中的角色。

嵌入地方社会的“物”——上党高地潞党参的经济转化与传统再造

作为一味"道地"药材,上党高地真正意义上的野生潞党参早已难觅踪迹,目前市场上销售的潞党参乃大规模现代生产之物,但藉由地方文化、产业政策、民间实践、社会需求与市场行为的互动,潞党参的"道地性"得以再生并广为接受。文章从种植历史、经济转化、传统再造等角度,考察潞党参"道地性"的复兴逻辑,探讨上党高地的产业扶贫和传统复兴之道。

权力嵌入与传统再造——基于J村宗祠重建的田野调查

建国以来,国家对宗族态度的转变过程,其背后与社会结构的转型变迁、乡村治理的成本困境等有一定的关系。关键在于,国家对宗族的态度转变是基于何种考量,会对农村社会产生何种程度的影响,宗族复兴究竟是现代化的阻力还是助力。在J村宗祠重建的田野调查中,可以发现,宗族复兴是一个传统再造的过程,国家有意识地将正式权力嵌入到这一过程中,将宗族纳入到乡村治理体系中,引导宗族的发展,对宗族进行"扬弃"与改造,摒弃其不符合时代发展的消极因素,发挥宗族在乡村治理中的正面效应。

“香港书写”与传统再造——以20世纪80年代以来的香港小说为例

纵观20世纪80年代以来香港小说的“香港书写”,其表现出来过度内在化的倾向和过于西化的创作技法使香港文学在“重塑人文香港”的路上面临自我设限的障碍。要真正突破这一限制,可以用“如何寻根,怎样书写?”的理念来做出重新思考。在“如何寻根”的层面,需要聚焦的是“如何自处的存在之思”,也就是重新审视文化身份在作家寻根的路上所带来的价值和限度,并在流徙文化空间里重新发掘自身的文化根性。在“怎样书写”的方面,从过于讲究西化的书写形式里回到中国传统文化内部寻求艺术创新和突破,从而拓宽文化香港想象的领域。这一理念成为当下切入反思研究“‘香港书写’与传统再造”的有效路径。

现代室内环境中的传统再造探讨

本文论述了传统文脉在室内设计中的现实意义,并从色彩、材料、尺度、位置等方面,客观地探讨了在现代室内环境中将传统文化再创造的具体表现方法,指出再造传统并不是简单的模仿和移植。