论20世纪90年代女性小说的写作群体

本文对活跃在 2 0世纪 90年代小说领域的三代女性写作群体的写作风貌进行考察 ,探讨写作者的阅历、文化修养与其创作的关系 ,并且分析了当下女性作者写作存在的问题。

江永女书:中国妇女的群体写作

江永女书是20世纪80年代被外界发现的世界唯一的女性文字,仅仅流传在中国湖南江永的潇水流域。江永女书是当地中国乡村妇女的群体写作,是一种"君子女"的身份认同。总之,江永女书为我们提供了中国妇女生存环境复杂多元的案例。

试论新概念作文大赛下80后写作群体的写作特征

自1998年首届新概念作文大赛以来,在新概念作文大赛影响下的80后的文学创作作为一种文化现象在当今时代已产生了不可忽视的影响,受到社会各界的广泛关注,成为文学创作领域中的重要一支。本文分为三个部分,第一部分主要讨论新概念作文大赛下80后写作群体在叙述方式上的特点;第二部分是研究他们作品的文本内容,即校园生活的书写,青春岁月的追忆,虚幻世界的宣泄;第三部分从80后写作群体在语言上的'炫技'、修辞上的华美诡艳、描写上的聚焦跳跃三个方面讨论他们在写作语言上的特征,从他们的写作特征上展现他们与其他时代作家的差异。

安意如身陷抄袭门中国写作群体进入“抄”时代?

安意如,一位以"古典诗词现代读解"走红的女性畅销书作家。2006年11月,她的三本著作在畅销书榜上已经持续了3个月之久,此时,一篇署名"江湖夜雨"的文章把她带入了"抄袭"的困境。安意如承认自己十分欣赏江湖夜雨的才华,称他为自己的偶像。她也道了歉。但是,显然,安意如的道歉与江湖夜雨的预想并不一致——安意如认为自己没有抄袭,只是参考了江湖夜雨的文字。

别一种写作状态

有 心人会发现,在蕉风椰雨的南方 沿海,近年来已悄悄涌现出一个阵容不大却令人耳目一新的写作群体,他们既是纵横驰骋商场的好手,又是艺术领地里的一支生力军。在这两块截然不同的领域,他们似乎能候鸟般往返自如。“这样的人从来不会很多,但总有一个存在于某处。而这样的人有一个也就足够了。”摘引加缨致福克纳的这一句话并非为了标榜时髦与新潮,而是它确能恰如其份地表述前面这种势必要引起后来文艺研究者浓厚兴趣的现象。毛履均和他的《商旅随笔》无疑就是其中一个不容忽视的例证。 《商旅随笔》凡十余万言,由作家出版社出版。顾名思义,该书汇集的是作者这几年来搏击商界留下的一些深深浅浅的真实足印。对他来说或许经商只是一种人生旅行,而思考才是终极目的。诚如知名学者余秋雨在该书的序言中所说,“人类的高贵群落,总是善于把物质享受转化为精神享受”。不知为何,我想象着身为深圳蓝星企业集团总裁的毛履均每每在为公司的前景弹精竭虑之余,抽空回到他的书桌前坐定的情景,总是有一丝丝地感动。我相信,他在台灯下沉思与写作的背影一定充满了寓意。 毛履均,1987年以一个文学青年的身份从浙江独闯深圳,十年弹指一挥间,他在打下了一份江山,脐身香车宝马的老总阶层的同时。

计算机写作技术巡礼

计算机应用于写作领域,已经有半个世纪的历史。不论在个人辅助写作、人机对话写作、机器自动写作或者群体共同写作方面,这种应用都已经取得了显著成果。数码技术在个人写作领域的应用,主要有三种情况:其一,通过“写作之星”之类写作软件进行。

实行联合办刊,提升刊物质量

加入WTO ,科技期刊将面临来自国际上在稿源、读者、销售市场等方面的激烈竞争。为了摆脱《地壳形变与地震》所处之困境 ,使其成为竞争中的强者 ,提出了在提高期刊内外在质量方面的一些想法和初步对策 。

当代诗歌精神重建的神性维度

神性,这个21世纪零年代诗歌史上因与"诗歌写作"首次直接相连而备受诟病的词语,因其宗教血缘和玄学气质的词语出身,使人不禁怀疑它的诗学纯粹性和现实干预能力。然而,以刘诚为首的第三极神性写作群体对当下诗歌写作已经形成了有效的干预,神性写作概念逐渐显现出自身的宽泛资质,对新世纪的诗歌写作产生巨大的影响。神性是拯救当代诗歌精神不致迷失的一个天然常量。

鲁迅接受发生偏差的原因分析

从受众外在的层面和内在的思想层面来看,鲁迅的影响都发生了偏差。这是鲁迅作为一种精神文化现象,由其特殊的传播途径和环境决定的。毛泽东“鲁迅论”的政治化取向,鲁迅被神化的特殊历程,红色年代泛政治化的解读环境,群体化的写作形态正是鲁迅接受发生偏差的原因。

坦诚批评 褒贬不一——上海市召开“七十年代以后”小说研讨会

上海市作协、文学报与上海文艺出版社最近联合在上海书城讲演厅召开了“‘七十年代以后’小说研讨会”。 日益边缘化的当代中国文学,能引起读者阅读兴趣的兴奋点似乎已不多。“七十年代以后”为标志的年轻作者的一些小说,诸如《上海宝贝》(据悉现已被禁售,出版此书的出版社也遭停业整顿的处罚——编者)、《糖》以其前沿、另类、多元、无羁而进入畅销行列。与会者对此褒贬不一,各方意见碰撞,坦诚批评气氛甚浓。 与会者认为,所谓“七十年代以后”文化现象。

西藏人生的壮丽画卷——《见证西藏》读后

这是一本厚重的大书．一本具有重要史料价值和认识价值的好书．它的名字叫《见证西藏——西藏自治区政府历任现任主席自述》。

群体化写作:博弈新媒体的利器?

新闻传播领域的群体化写作方式是在微博、微信等自媒体盛行导致讯息传播的多样性、快捷性、错杂性混杂于一体的情况下,传统媒体从业者对自媒体上聚焦的热点内容进行采集、辨别、核实、延展、扩充,最后见诸于报端的一种写作方式。群体化写作方式一定程度上扩展了报道渠道、丰富了报道内容,但过度依赖这种写作方式,会逐渐弱化记者的采访功能。为此,传统媒体尤其是纸质媒体,应从主观和客观两个层面入手,合理应对群体化写作方式的兴起。

当代诗歌发展进程论略

中国当代诗歌经历了三个发展阶段,即:1949年到1976年的集体化写作阶段,1976年到1989年的群体化写作阶段,1989年至今的个体化写作阶段。每一阶段的诗歌写作在题材、主题和表达形态等方面都形成了各自的特征。当代诗歌的发展进程表明,诗歌写作不仅可以见证时代的精神状况,而且可以有效地参与时代的精神建构,其历史演变既受制于具体的文化语境,同时也是社会意识形态与诗歌话语实践相互作用的结果。

在初中英语教学中使用希沃白板探究

随着科学技术的不断更新,其在初中英语的课堂教学中应用,给教师和学生带来了更多的便利和优势。那么如何在此基础上,提高使用希沃白板的效能,是初中英语教师亟须解决的问题。基于此,本文从拓展英语学习资源,扩大英语学习平台;开展群体写作模式,优化课堂英语教学;渗透课堂学习交流,促进学生交流机会三方面,对在初中英语教学中使用希沃白板,进行简要探究,以期为广大初中英语教师在日常教学中,使用希沃白板技术,提供一定借鉴。

百无聊赖中的挣扎——李红旗小说《捏了一把汗》、《都是因为有了爱》的讨论

王宏图:我们一说到70年代写作群体,会有这样一种感觉:70年代作家群写的作品好像都是在描写个人欲望,就像卫慧、棉棉她们,尤其是表现女性的欲望。但实际上,他们的风格还是存在相当大的差异。我们今天谈论的李红旗的这两篇作品与其他作家就有很大的不同。首先来谈谈它们的叙事基调。我第一次读的时候感觉很怪,我注意到这两篇小说的基调非常阴郁,甚至有一种阴惨的味道。就像一幅硕大的画布悬在面前,黑漆漆的,突然一道闪电划过,那些灰不溜秋的人物在那个雪亮的瞬间浮现在你面前。一开始你也搞不清楚他们是干什么的,但随着时间的推移。

八○后·滴答·时间

出生于1980年以后的一批年轻写作者常常被称做"八○后"作者。这是一个在人生阅历和写作技法上都还嫌单薄稚嫩的写作群体。由于"八○后"们自身显而易见的缺陷,以及他们在权威领域还没来得及拥有话语权、他们在民间的支持者——另一群"八○后"

雄健瑰美，怀抱“素心”——读孙占国《素心斋诗词》

作为吉林省知名的文化学者,孙占国的诗词雄健瑰美,广受称道。《素心斋诗词》即为他多年作品的精选。他写得不少,诗作入书极严。占国是理论家,有《马克思主义审美观》

我有

自上世纪90年代以来,"女性诗歌"或"女性主义写作"已在中国诗歌版图上成为一个无法绕开的亮点。事实上,自"朦胧诗"开始,舒婷自我意识的女性觉醒,以及第三代翟永明们近乎自虐式的颠覆和对男权的反抗,都体现了女性从阴暗和狭窄的"肋骨"中走向了明亮和开阔,一大批雄心勃勃的女诗人开始在诗歌中建设着自己独特的文本。在这些文本中,她们将女性的清新、单纯加以复杂和深化,引起了越来越多的诗评家重视。我们本期的诗歌小辑便是由十位女诗人组成,她们有的早已成名诗坛,有的甚至初涉写作,但却已彰显出强劲的实力。对庞大的"女性诗歌"写作群体而言,这里展示的只是冰山一角,但我们深信,"女性诗歌"在21世纪的中国文坛,将展现出更为美好的前景。