侵华日军的“上克下”与“下克上”——以其军纪问题为中心的考察

近代日本资本主义发展的不彻底性与封建性,导致日本的军事制度与军事组织存在着重大缺陷。为使士兵成为对外扩张的工具,日军内部形成了森严的等级制度并采取了严苛的管束措施,从而造成了一种“上克下”的氛围。而“下克上”现象作为对“上克下”现象的反动,在全面侵华期间骤然增多、日趋恶化。由于大规模的征召动员,严厉的处罚和私刑,部队的频繁改编、调动,军官的能力缺陷或年龄问题以及高度分散配置等诸多因素的影响,这种“上下相克”的情况在战争期间进一步加剧,并使其在毫无改善的状态下最终迎来了战败投降的命运。

红军军纪与长征胜利——基于国民党文献的视角

从国民党有关文献记载看,无论是在处理与群众关系,还是在对公共机构的保护等方面,红军在长征中确实做到了“秋毫无犯”和“毫无骚扰”。国民党宣传中的红军四处“杀戮”,实际是镇压土豪劣绅和国民党贪官污吏。由于贯彻了正确的群众路线和民族政策,执行了严明的纪律和发扬了优良的作风,红军建立和巩固了与群众传统的血肉联系,得到了民众的支持和拥护,解决了行军作战所需物资,扩充了兵员,保存了骨干力量。可以说,严明的军风军纪,是红军战略转移取得胜利的重要保证。

新四军纪念馆红色育人功能实践探究

红色文化是我国特色社会主义文化的关键构成,同时也是建设发展社会主义文化的重要方式,作为红色文化的重要呈现载体,发挥革命纪念馆弘扬继承红色文化和社会教育的价值,是社会主义精神文明建设和现代化发展的必然要求。本文以新四军纪念馆为例,对新四军纪念馆切实发挥自身红色育人功能的实践工作进行了探究,总结了新四军纪念馆红色育人功能的具体内容,分析了红色育人功能在实践中的不足,并提出了相应的优化策略。

盐城新四军纪念馆红色文化创意产品设计研究

目的:盐城新四军纪念馆是宣传红色文化的重要基地,是开展爱国主义教育的关键场所,拥有丰富的红色文化内涵。为了响应国家号召,促进红色文化的传承与发展,红色文创逐渐成为红色文化发展、传播的重要载体。对盐城新四军纪念馆进行实地调研发现,馆内藏品众多,红色文化资源丰富,但文创产品较为匮乏,大量优质资源未得到挖掘与利用。方法:为改善盐城新四军纪念馆文创产品匮乏的现状,文章采用实地考察与消费者采访等调研方法,对馆内红色文创产品现存问题进行收集与分析,运用文献研究法、案例分析法以及比较调查法进行研究探索,最终提出有效的策略和合理的设计原则。结论:盐城新四军纪念馆文创产品设计现存三类问题,第一,产品种类匮乏,不具规模,缺乏地方特色;第二,产品设计水平低下,缺乏实用性;第三,产品定位不明确,缺乏品牌效应。基于这些问题,文章提出立足地方红色故事建立文创系统、根据受众需求提升文创生活性、引进人才加强文创品牌规划等策略,最后总结出最适合盐城新四军纪念馆文创产品开发设计的4个设计原则,分别是地域性设计原则、深入性设计原则、主题性设计原则和针对性设计原则。结论:盐城新四军纪念馆的红色文化内涵丰富,具有较大开发潜力,与文创产品有机结合,能更好地推动其传承、传播。

论抗战时期国民党军队的军风军纪

论抗战时期国民党军队的军风军纪□郭代习李南雁在抗日战争时期，面对中日这场决死战争，国民党军队的军风军纪却日益废弛、败坏，成为对日作战屡遭败北的一大因素。本文主要依据国民党方面的资料，对此作一探讨，或许更能说明问题。一由于阶级本质的局限，国民党军队从它...

湘军军纪蜕变析论

本文围绕湘军的军纪问题,从湘军"以理学治军"与制造三次屠城事件这一矛盾入手,深入解析湘军军纪蜕变的内在原因。除了消灭太平军中坚力量、缺饷、主将泄愤等原因外,湘军屠城的关键在于理学治军难以维系。以理学治军根基在于湘军组建之初"以诸生讨训山农"的人员结构,但是,随着战争日趋残酷,湘军伤亡惨烈。兵员需求的迫切,迫使湘军的招募更为简化,招募对象则更为拓宽。咸丰七年以后,湘军主要招募老勇,甚至包括绿营兵和太平军的降兵。当老勇成为湘军主干,"用诸生讨训山农"的人员结构无法维持时,"以理学治军"的意识形态教化自然成为空论。此时的湘军与其他清军兵勇并无本质区别,缺饷少食时,官长只能以利驱之,以致出现屠城暴行。一支失去基本军纪约束的军队,走向末路实属必然,曾国藩主动将其裁撤反而是最好的选择。

论甲午战争中清军的军纪问题

120年前爆发的甲午中日战争,是一场决定中日两国各自命运的战争,这场战争最终以中国的惨败而告终。关于清军在这场战争中失败的原因,至今仍令人深思,这也是史学界一直比较专注的课题。长期以来,人们倾向于从政治制度、武器装备、军事训练和后勤保障等方面进行研究,虽然在论述军事训练时会偶尔涉及到军纪问题,但专门就清军军纪问题进行研究的还不多。有鉴于此,本文拟就甲午战争中清军的军纪问题略陈管见,不足之处还望各位同仁批评指正。

盆裂口一道 赔偿五千元——透过《纪律检查总结》看军纪

1947年10月10日,中国人民解放军重新修订了《三大纪律八项注意》,并作为训令正式颁布,下发全军严格执行。一些部队还专门成立纪律检查组,在部队转移后留在当地走村入户了解官兵驻扎期间遵章守纪情况,并对照《三大纪律八项注意》逐条进行分析检查,制定整改措施。

略论太平天国北方战场的宗教军纪

太平天国是军政教合一的政权 ,对其军民而言 ,教义教规既是信仰 ,也是法律 ,又是军纪。太平军除了军事纪律和群众纪律之外 ,还有严格的宗教纪律。宗教纪律在约束信仰、规范道德及鼓舞将士的宗教热情和对上帝的虔诚方面的严肃性和威慑力 ,是保证太平天国整个军纪的重要思想基础 。

于右任总领陕西靖国军纪事稿

陕西省档案馆藏有王陆一撰写之《右任先生总领陕西靖国军纪事》(稿),详细记载了于右任1918年由沪入陕,统领靖国军与北洋直系、奉系军阀浴血奋战,直至1922年7月脱险离陕并间关返沪的艰难历程,对研究陕西靖国军从组成到失败和于右任此四年间在陕西的革命业迹,均有参考价值,特予公布。

略议长征时期红军的军风军纪问题

长征期间,作为一支失去了根据地依托的战略转移之师,红军以维护群众的利益作为自己的力量源泉,以严明的军纪的和良好的军风作为自己的立军之本,彰显了人民军队本色,大大丰富了长征精神。

浅谈如何发挥红色纪念馆的教育功能——以盐城新四军纪念馆为例

纪念馆的一项重要特点是其建立目的在于警示、教育后来者,可以说教育是其一项最为基本的功能。当前,随着市场经济的发展,人们的爱国主义观念日趋淡薄,发挥好革命性纪念馆的教育功能有利于提高社会凝聚力,有利于激发人民爱国主义情怀。但在实际工作中,许多革命纪念馆由于种种原因,不能合理地发挥纪念馆的教育功能。本文总结一些限制革命性纪念馆发挥教育功能的原因,并以盐城新四军纪念馆为例,谈如何发挥革命性纪念馆的教育功能。

红色文化资政育人的模式及实践路径——以新四军纪念馆为例

文章先分析了红色文化资政育人相关功能,随后介绍了红色文化资政育人的具体实践原则,包括历史和现实融合、理论和实践融合、传统和时代融合,最后介绍了新四军纪念馆红色文化资政育人模式和实践路径,包括加强红色文化保护、充分展示红色文化、创新红色文化教育,希望能给相关人士提供有效参考。

严明军纪军法是建军治军强军的铁律

“加强纪律性，革命无不胜”，是我党我军从无到有、从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利的一条基本经验。依法治军、从严治军是我军长期建军实践确立的重要治军方略，是军队建设的铁律，

刘邓挺进大别山:血铸军纪救危局

2017年，是刘邓大军千里挺进大别山70周年。1947年6月30日，人民解放军晋冀鲁豫野战军主力强渡黄河千里挺进大别山，将战争引向国民党统治区，揭开了中国人民解放军战略进攻的序幕。刘邓大军冲破敌人的围追堵截，

京东有个“军粮仓”——北京市通州区军粮供应站拥军纪实

看过电视连续剧《天下粮仓》的观众,大概都还记得剧中“火龙烧仓”的情节,写的是清朝政府粮草官为掩盖贪污罪行而纵火焚烧通州的清军专用粮仓。如今,北京市通州区也有一处“军粮仓”,这就是通州区粮食局军粮供应站。50多年来,该站以其特有的诚实、信誉和高质量的服务,赢得了部队官兵的赞誉。

回归游子 情系国防——广东省阳春市岗美华侨农场爱国拥军纪事

在素有“小桂林”之称的广东省阳春市,有一个于60年代后,来自越南、印尼等13个国家和地区归国华侨组成的“大家庭”——岗美华侨农场。30多年来,归侨们在努力建设家园的同时,始终以“有国才有家,国强民自强”这一刻骨铭心的切身体会,执著地书写着爱国主义的篇章,谱写了一曲经久不衰的爱国拥军颂歌。

有这样一位民营企业家——河北兴隆实业有限责任公司董事长李春生拥军纪实

巍巍太行,赤赤燕赵,一片爱国拥军的热土。李春生是这片热土上涌现出来的一个爱国拥军典型。 李春生有一个“烈军属登记簿”,上面记录着许多烈军属的姓名、住址、电话和基本生活情况。每到春节、中秋节和“八一”建军节,李春生总是动员员工们带着米、面、油到烈军属家中走访慰问,嘘寒问暖。烈军属、老八路也都记着李春生的呼机和联系电话,有困难就随时与他取得联系,寻求帮助,倾诉衷肠。1998年元月的一个晚上,夜已经很深了,突然,一阵急促的电话铃声把李春生惊醒。他急忙拿起话筒,原来是铁三局一位军属因心脏病复发前来求救。不及细想。

梨乡拥军潮——山东省阳信县爱国拥军纪实

位于鲁北平原的山东省阳信县以盛产鸭梨而闻名遐迩,素有“中国鸭梨之乡”的美名。这里的人民勤劳、善良、纯朴,并具有爱国拥军的光荣传统。革命战争年代,梨乡人踊跃参军支前的动人故事,曾谱写了一曲曲爱国拥军的光辉篇章。现如今,处于市场经济条件下的梨乡大地,仍然是一片充满爱国拥军真情的热土,拥军花犹如那千树万树的梨花,争奇斗妍,竞相开放。