文化民族主义的缘起及主要特征

民族主义的次元系统包括了政治民族主义、经济民族主义、文化民族主义的多层面义理，其中，文化民族主义始终作为主体性的架构，用以维系族体的价值、伦理及文化取向。在一定意义上，文化民族主义强调国家的地缘性及族体的亲合性，所以，土地的根源和共同的祖先构成了民族价值的核心。随着后冷战时代的到来，文化民族主义正在悄然兴起，并重新得到伪装，在当今世界发挥重大的影响。

民族主义与国际秩序

民族主义与国际秩序唐永胜冷战结束之后，国际关系中长期被意识形态对抗所严重扭曲的国家利益准则恢复了本来的面貌，与此同时，民族主义的影响变得突出起来。从目前的趋势看，民族主义大潮将渗透到每个国家的发展过程以及整个世界政治经济体系之中去。一要准确把握冷战后...

论禅教与人类农业文明时期的意识形态

该文作者提出，禅教是人类农业文明时期最先进的意识形态。禅教是中国思想家对中国特定历史阶段农民为主的劳动者意识的概括，是这个阶段社会矛盾的体现，虽然它的形成曾受产自印度的佛教某种启发，并使用其某些术语，但它的思想基础绝非源自印度，它本身也不是佛教的一个宗派，甚至不是像佛教那样的宗教。禅教以天道观为道，在这个大前提下，提出法层次的我佛观，并以此为核心观念，构筑术和技的层次，形成系统的思想体系。我佛观作为核心观念是禅教与佛教本质区别的集中体现。对佛教的神佛及其神通、法力也一概否认，这一点也是禅教与佛教本质区别之一。一千多年来，对禅教的曲解，主要就是将它归于佛教禅宗之一派，并用佛教教义来界说禅教思想体系。

农业院校大学生生态文明意识的培育途径探索

本文从当前农业院校大学生生态文明意识的现状出发,对生态文明建设的理论和实践进行深入的分析,总结人类生态文明建设的经验教训,提出大学生生态文明意识培育的具体途径,旨在通过不断加强引导与管理,促进大学生牢固树立生态文明观念,推进生态文明意识培育良性发展。

播撒绿色种子,根植生态文明--湖州市现代农业技术学校生态文明教育纪实

湖州市现代农业技术学校作为浙江省唯一一所纯涉农专业的省级改革发展示范学校、省中职名校、省一级重点职业学校、省中职高水平专业建设学校,在我国推进乡村振兴战略、加快农业农村现代化、建设农业强国进程中发挥着重要作用。同时,也具有深入开展生态文明教育得天独厚的优势,学生通过深入农村、服务农民,在专业学习、实习实践、技术科普中提升生态文明意识,培养熏陶生态文明情感,厚植为农业献身的“三农”情怀。

改进工作作风 提高服务意识——农业部开展渔业文明执法窗口单位创建活动

(本刊讯)为贯彻党的十六届四中全会精神,加强执政能力建设,构建社会主义和谐社会,增强渔业行政执法人员献身渔业、服务渔民的意识,农业部日前发出通知,决定在全国开展渔业文明执法窗口单位创建活动.渔业行政执法单位是直接与渔民接触,为渔民提供服务,宣传和执行渔业法律法规的窗口.

稻旱关系:中华早期文明形成的农史考察——兼论历史早期的“华夏”意识

对中国农业发生、发展和中华早期文明演进的路径进行对比分析,可以发现两者之间存在某种一致性与相似性,为系统探索农业与文明之间的相互关系提供了可能性。新石器时代农业发生以来,古代中国南北方各自形成了稻作农业和旱作农业两种带有地域性色彩的农业类型,在两种农业类型之间产生的"稻旱关系"深刻影响了早期文明进程。具体而言:长江流域的稻作农业和黄河流域的旱作农业自其产生之日起便呈现出相互交流迹象,并以新石器时代晚期在秦岭-淮河一线形成了一片稻旱混作农业区为标志而达到高峰;然而,史前洪水事件与先民平治水土的活动使彼此交流互补的稻旱关系走向分异独立,与平治水土相伴而生的华夏族对苗蛮族的持续打击,则使华夏、东夷、苗蛮之间的族群界限明晰化,从而促成了历史早期"华夏"意识的初步形成。稻旱关系的分异一方面使得史前中国南北格局得以终结,另一方面促成以华夏族为首的"泛北方地区"开始形成,从而为历史早期广域王权国家的形成提供了条件,即稻旱关系对中华文明的形成起到了重要影响。

农业文明与中国古典诗词的蔬菜书写

＂自然书写＂是近年来随着过度工业化发展后,人类环保意识崛起下颇受关注和推广的一个文学主题。虽然＂自然书写＂这一名词大部分是用在当代文学里,但在历史悠久的古典文学中已有一个传统。缘于道家的自然,是《老子·二十五章》所云：＂人法地,地法天,天法道,道法自然。＂道是宇宙运行的最高法则,其内容就是＂自然而然＂,或径曰＂纯任自然＂。（1）老子提出的是对世界的整体观照。文学中的自然则较限于自然物,

河南省农业高校贫困生文明诚信教育的思考

近年来,随着我国高等教育的快速发展以及城乡经济发展的不均衡,家庭贫困大学生存在的欠费、基本生活费不足、心理压力大、综合素质提升慢、就业竞争力、文明诚信感恩意识淡薄等问题已越来越突出。这些严重影响着大学生个人的成长。

加快乡村清洁工程建设 提升农民生态文明意识

近年来,随着工业化、城镇化以及农业产业化步伐加快,农村环境污染和资源浪费问题日益突出,农村环境脏、乱、差现象十分普遍,导致我国耕地肥力不断下降,农业面源污染日益加强,农村人居环境质量局部恶化,

增强公民意识建设公共文明

梁漱溟先生回忆过一个特别有趣的细节，在他八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时说了一句：门口太脏了，要天天打扫。时隔100多年。现在的很多市民已习惯于把家里打扫干净后，却把垃圾放在门外面。为什么会出现这种现象？是传统文化中的负面影响在作怪。我国传统文化产生于一个静态性的农业社会中，一家一户的个体经营（劳动）方式，导致人们合作意识薄弱，

农业文明、工业文明与民族主义——盖尔纳民族理论解读

本文介绍和评论了当代英国著名学者盖尔纳的民族理论。盖尔纳在工业文明区别于农业文明的诸特征中发现了现代政治民族主义的秘密。他将民族主义的实质问题理解为民族主义时代出现的根源问题 ,并将其归结为工业文明对社会同质性的要求。盖尔纳的理论是学术界中将现代社会和民族主义的关系讲得最透彻。

论农业文明中的人格特征

论农业文明中的人格特征任火研究作为群体的人格特性，如果脱离了特定的文明形态，就不会得出令人信服、满意的结果，甚至会出现悻论。例如，在研究中国传统人格时，一方面我们可以从儒家所倡导的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”、“杀身成仁”的做人圭桌中得出传...

基于农业生态文明发展的高校劳动教育中思政元素挖掘--评《现代农业与生态文明》

农业劳动贯穿于整个农业生产过程中,将劳动教育与专业课程学习教育相融合,可以很好地培养学生的劳动意识,充分提高素质教育的广度和深度,是培养人才的重要举措。在进行专业知识学习过程中,应从思政的角度不断深度挖掘,结合劳动教育培养有思想深度和专业技能的人才。由曹林奎,黄国勤主编,2022年由科学出版社出版的《现代农业与生态文明》主要介绍现代农业发展与生态文明建设的关系,农耕文化与生态文明建设,现代农业的特征和发展趋势,生态文明建设的研究与实践,农村生态文明建设,休闲农业与乡村旅游,农业信息化与精准农业,农业产业结构调整策略,现代农业的可持续发展战略等内容。

“点”上深化 “面”上铺开 奏响爱国主义乐章——职业学校开展爱国主义、文明礼仪教育的探索

中共中央1994年8月23日向各地印发了中央宣传部拟定的《爱国主义教育实施纲要》,并在通知中指出:在新的历史条件下爱国主义教育是提高全民族整体素质和加强社会主义精神文明建设的基础性工程。对于振奋民族精神。

现代农业要继承中华农耕文明精华

我国早在2000多年前就产生了保护农业资源和自然环境的意识。例如，战国时代的《礼记·月令》中明确指出，在早春季节，必须“禁止伐木”。在古人的意识里，耕地是有生命的，因此需要养地，只有让地力恢复和补充，才能继续种庄稼，为此采取了多种方式和手段，采改良土壤，培肥地力。

从普及到提高——对三个少数民族贫困县精神文明建设的调查与思考

最近,笔者对独山、荔波、三都三个少数民族贫困县精神文明建设的情况进行了调查,通过对农业科学技术的推广和应用、文化站建设以及现代文明意识传播的重点考察,认为少数民族贫困地区的精神文明建设面临着一个从普及到提高的问题。 一、农民群众对农业科学实用技术的推广和应用有进一步提高的要求 对农民群众进行农业科学实用技术的推广,是农村精神文明建设的一个重要内容。十几年来,广大农村干部和农业科技人员对此倾注了无数心血。从杂交水稻的推广到温室两段育苗移栽,从包谷育苗定向移栽到油菜育苗移栽等等,近十种新的农业科学实用技术得到推广和应用。农业生产得到大幅度的提高,贫困地区的温饱问题正在得到解决。但是,几种农业实用科学技术的普及已经满足不了农民群众的需求了,他们现在更需要发展,更需要提高。一些青年农民已表现出对系统的农业科学技术理论学习的渴求。因此,

生态文明──文明的未来

生态文明──文明的未来申曙光，宝贡敏，蒋和平现代社会是一种工业文明社会。工业文明发展到今天，从总体上讲，已经完成它的历史使命，正从兴盛走向衰亡；生态危机正是工业文明走向衰亡的基本表征；一种新的文明──生态文明将逐渐取代工业文明，成为未来社会的主要文明...