农地习俗产权的起源:一项假设与经验研究

产权植根于习俗。理解了习俗产权,现代产权理论必然获得无限生机与活力。农地习俗产权的起源可以通过一个简单的博弈模型得到说明。该模型表明,在没有第三方设计的条件下,我们如何在土地资源稀缺的情况下自组织成一种互惠互利的习俗元产权制度。同时,经验研究的结果不仅对这一理论模型提供了某种程度的支持,而且也有助于我们更好地理解农地习俗产权元制度的起源。

习俗元制度与农地习俗及实施机制探析

习俗元制度作为一种自发社会秩序,并不只是存在于像希克斯所说的在市场经济形成之前的早期的“习俗经济”,而是广泛且大量地存在于现代都市化经济与发达的市场经济中。本文在习俗元制度的本质、作用及实施机制进行分析的基础上,对农地利用中的面积计量习俗、农地市场化流转中的习俗、农地租佃中的习俗进行了探讨;同时,还分析了农地习俗制度的实施机制。

农地习俗元制度及其对农地外在产权制度的影响

长期以来,不同地区农村在农地利用过程中,在国家制度供给不足的情况下,为协调有关当事之间的相互关系,形成了相应的习俗制度,并且,作为一种自发秩序的习俗,有其自己的实施机制。从历史的视角来进行观察,作为一种自发的社会秩序和一种内在制度安排,农地习俗元制度对农地外在产权结构产生的一定的影响。

马克思农地习俗元制度理论及其启示

农地习俗元制度是马克思、恩格斯研究的重要内容。马克思农地习俗元制度理论是一个科学的理论体系,这一理论包括农地习俗元制度的起源、土地流转(交换)习俗、农地继承习俗、农地习俗元制度多样性、共同性与差异性、农地习俗元制度对农地租赁价格的影响、农地习俗元制度对农地产权制度的影响等。不管是在过去还是在今天的农村,农地习俗元制度不仅大量存在,而且对农户、农民经济活动产生了较大影响。因此,我们应以马克思农地习俗元制度理论为指导,加强对农地习俗元制度的研究。

农地习俗元制度的共同性、多样性与差异性

习俗作为内生性元制度,具有极为丰富的内涵与外延,对于某种具体的习俗元制度来讲,具有共同性、多样性与差异性特征。对于农地习俗元制度来讲,同样具有共同性、多样性与差异性特征。本文从财产继承制度、农地利用习俗、农地市场流转等方面对农地习俗元制度的共同性、多样性和差异性进行了探讨。农地习俗元制度之所以具有共同性、多样性与差异性的原因可以从以下几个方面得到说明:宗祧继嗣观念的共同性、多样性与差异性;财产祖有产观念的共同性、多样性与差异性;土地生态条件的共同性、多样性与差异性;习俗元制度变迁的路径依赖性等。

黔东南农民专业合作社中农地习俗实施机制研究

农民专业合作社在实施的过程中除了会涉及到相关的农地制度,同时也会涉及到相关的农地习俗。黔东南州是苗侗少数民族的聚集地,农地习俗的地位更是不容忽视。文章以农地制度的实施机制为基础,研究得出农民专业合作社在实施过程中农地习俗的实施机制。

喀斯特民族地区农地习俗元制度的经验研究——以贵州典型喀斯特民族地区关岭县木工村为例

喀斯特民族地区山高谷深、人文社会环境封闭,国家外在制度对其影响难度较大。喀斯特民族地区协调有关当事人之间的土地利用关系,主要靠自发形成的农地习俗元制度。在对贵州省典型喀斯特民族地区——关岭县木工村的农地习俗元制度进行调研的基础上对其进行研究。结果发现该地区的农地习俗元制度有着丰富的、独特的内容。

信任博弈与农地流转口头契约履约机制研究

我国的农地市场在很大程度上讲是一种村庄内部的土地市场,土地租赁契约既有书面契约又有口头契约,而口头契约在长期的实践过程中已经成为一种农地租赁过程中的习俗元制度安排。从信任博弈的视角进行分析,如果农户之间的博弈是无数次的,则租赁农户双方之间能够形成农户之间关于口头契约的自我履约机制。从目前农村土地租赁口头契约的实施情况,村庄内土地租赁的口头契约是能够自我履约的。