从西藏民歌看封建农奴制度

高高的喜玛拉雅山, 堆的是农奴的白骨; 滚滚的雅鲁藏布江, 流的是农奴的血泪。 ——《农奴的血泪》 一 1959年民主改革前,西藏是一个“政教合一”的封建领主专政的农奴制社会。 西藏封建农奴制的最初形成,可以追溯到公元九世纪,由于大规模的奴隶平民起义,吐蕃王朝的奴隶制政权崩溃了,代之而起的是缓慢发展的农奴制社会。其间经过四个世纪地方割据的局面,直到公元十三世纪中叶,元朝统一西藏后。

民主改革前西藏农奴制度的生产关系

西藏在一九五一年获得了和平解放,但是,直到一九五九年平息西藏上层反动集团的叛乱和进行民主改革以前,仍然是一个处于农奴制度阶段的领主庄园制社会。 在西藏,农奴主阶级和农奴阶级森严对立。只占西藏人口百分之五的农奴主阶级即三大领主——原西藏地方政权、寺庙和贵族,却几乎占有全藏土地,大部牲畜和农具。 占总人口百分之九十以上的农奴阶级,称“差巴”和“堆穹”,没有一寸土地。差巴和堆穹是由封建土地关系产生的等级划分。种差岗份地①的农奴叫差巴,译意为支差的人。没有差地。

《萨迦格言》伦理思想比较研究二题

《萨迦格言》是藏族历史上最早一部格言诗形式的伦理著作。为藏传佛教萨迦派僧人、藏族伦理思想家萨班·贡嘎坚赞(1182～1251)所著。 《萨迦格言》成书于13世纪初叶。当时正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。在此前后,由于吐蕃王朝的崩溃,致使西藏地区陷入封建割据局面:农奴主阶级与农奴阶级之间的矛盾异常尖锐,各封建割据势力之间的斗争甚为激烈,上层僧侣阶层之间的教派斗争亦愈演愈烈。当时萨迦派第四代祖师、学富“五明”的大学者萨班·贡嘎坚赞偏重于从伦理道德的角度写下的《萨迦格言》,起到了解决上述社会矛盾的“润滑剂”或“调和剂”的作用。 《萨迦格言》伦理思想是十分丰富的。它以格言诗的形式和语言简明通俗、比喻生动形象、说理深入浅出的特点,溶宗教道德、社会道德及政治、法律为一炉,从人伦关系和道德生活的各个方面向人们提出了一系列的主张。本文仅从中拣出两个问题作一比较分析,以就教于学界同仁。

缅甸雍籍牙王朝的建立及其初期的对内对外政策

雍籍牙王朝建立以前的缅甸情况 缅甸雍籍牙王朝(1752—1885年)建立以前,建都阿瓦的东吁王朝(1531—1752年,缅甸学者常把东吁王朝良渊王即位后称为良渊王朝[1600—1752年])实际上早已开始衰微。东吁王朝末期,内忧外患严重,国內阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐,尤其是缅族与孟族的矛盾达到了极其尖锐的程度。 农奴阶级由于国内经济恶化,粮食缺乏,“到处发生骚乱暴动”。莽应龙(Bayinnaung)

深刻的变革——纪念西藏民主改革40周年

西藏实行的民主改革,是在中国共产党领导下进行的一场西藏农奴阶级推翻西藏农奴主阶级的革命,是西藏广大农(牧)奴自觉地起来推翻西藏三大领主统治的革命斗争。这场革命斗争以西藏农奴阶级的彻底胜利和西藏农奴主阶级的彻底失败而告终,无论从政治、经济、思想。

缅甸雍籍牙王朝的国家制度

雍籍牙王朝时期的缅甸是一个封建农奴制国家。以缅王为首的封建主阶级,为了剥削和压迫农奴阶级,特别是镇压他们的反抗和起义,需要一套为自己服务的国家机器作为一个阶级统治另一个阶级的工具,以便建立一种“秩序”,使这种剥削、压迫、镇压合法化。这也就是封建主阶级对农奴阶级的专政。 缅王为首的封建主阶级的国家机器是由政治和司法制度即宦僚、兵制即军队和宗教制度即僧侣组成的。这些制度不仅有它的执行机构,发挥各自的作用,而且也有一定的联系,它们共同结成一个统一的整体。

和平解放后西藏社会制度的改革

中国是一个大国,人口众多,共有五十六个民族,由于历史条件的不同,各少数民族地区的社会改革都有自己的特点。毛泽东同志说:“少数民族地区的改革,是一件重大的事情,必须谨慎对待,一个条件成熟了,其他条件不成熟,也不要进行重大的改革”。“这种改革必须由少数民族自己来解决。没有群众条件,没有人民武装,没有少数民族自己的干部,那就不能进行任何带群众性的改革工作”。

西藏民主改革前后

50年前,在辽阔的青藏高原,发生了一场伟大的划时代的民主改革运动。在中国共产党的领导下,百万世世代代受尽剥削和压迫的农奴团结起来,彻底推翻了维护封建农奴主利益。

布鲁曼其人

布鲁曼起义(1848—1865),是我国藏族地区规模最大的一次农奴起义。它为藏史的篇章谱写了最为光辉的一页。百多年来,有关史料庞杂,散失颇多,且并未整理;而民间传说则众说纷纭,真伪难辨,给研究工作带来很大困难。笔者对此虽作过一番努力,终因资料缺乏,水平所限,难免失之于敷浅。现将有关几个问题分叙如次,以就教于有关专家及读者。

评《萨迦格言》

《萨迦格言》的作者贡呷坚参,世人尊之为萨迦班钦,即萨迦大学者,生于118年,卒于1251年,享年六十九岁。他出生于后藏昆氏家族,是萨迦教派的第四代祖师。幼时随其三伯父扎巴坚参(1147——1214)出家。原名白登顿珠,出家后取法名贡呷坚参。后复求名师,畅晓五明,遂有萨迦班钦之美称。藏族研习五明之风,实赖其倡导。贡呷坚参所处的时代,西藏地区的封建农奴制已经确立,各个农奴主集团分裂割据,互争雄长,纷战不息,农奴主加紧对农奴的压迫、剥削,从而使农奴主阶级和农奴阶级的矛盾更加尖锐起来;各教派之间的斗争也伴随着农奴主内部的斗争而日益加剧;同时,在全国范围,蒙古族统治者的军事力量已形成威临各族、统一全国的局面。 1239年,蒙古族统治者驻西北一带的首脑阔端派遣多达纳保等率军攻入西藏,直抵热振寺和杰拉康寺,破坏很大,全藏震惊。次年,蒙军始撤。1244年。