西北农村回族妇女反贫困中的致贫因素分析及对策研究——以临夏县麻尼寺沟乡回族妇女为例

文章以甘肃省临夏县麻尼寺沟乡回族妇女为个案,研究认为自然生态条件差、人口(劳动力)结构不平衡、国家发展和职能的失衡是造成西部农村男女贫困现状的共同原因,而平等性别意识的严重缺失则是西部回族妇女反贫困和发展道路上的最大障碍。并且针对西北农村回族妇女反贫困中的致贫因素,提出了具体的对策。

农村回族养老支持网络分析——以宁夏南部山区为例

未富先老是我国老龄化社会的一个明显特征,也是我国农村存在的突出问题。民族地区养老问题的解决对于促进民族地区经济的发展,社会的和谐稳定有着重要的意义。分析宁夏农村回族地区养老有政府、社区、家庭和自我以及亲戚多维社会支持网络。但是在观察与分析中笔者发现,多维支持网络缺乏整合,受经济、自然地理环境、文化等多方面影响和农村回族地区养老意识薄弱、养老力度欠缺、养老质量不高、精神养老缺失。大力发展经济,培育养老文化,建设适合回族地区的养老模式是农村回族地区养老的重中之重。

对女性受教育公平问题的思考——以宁夏农村回族女性为例

受少数民族传统文化观念、家庭教育、经济背景、自然环境、教育投入等多重客观因素的制约,当下民族地区女性教育发展仍然缓慢。本文对宁夏农村回族女性教育公平问题进行探析,进一步澄清观念,扫除障碍;提出改变农村回族女性教育公平发展的几点对策。

农村回族妇女应对疾病的社会支持系统研究——以甘肃省临夏回族自治州x村为例

农村回族妇女应对疾病的社会支持系统主要由"夫家"和"娘家"组成。"夫家"和"娘家"所提供的社会支持内容主要有情感支持、服务照顾、医疗帮助和经济资助四种类型。总体来看,农村回族妇女应对疾病的社会支持现状并不乐观,存在两大突出问题:其一,社会支持系统单一;其二,社会支持利用度较低。

三维空间中农村回族妇女生活状况对其健康的影响——一项来自甘肃临夏回族自治州XYW村的人类学考察

临夏农村回族妇女的生活空间主要集中于家庭层面、宗教层面和社区层面三个维度。在家庭层面,妇女的忙碌、劳累及劳动的无偿性对妇女健康有不利影响;在宗教层面,妇女的显性缺席及隐形存在同样对其健康产生不利影响;在社区层面,妇女逐步参与社区公共活动,对其健康有长远而积极的意义。

新疆农村回族生育意愿变化探析——以伊犁地区三宫回族乡的回族为例

截至目前,新疆农村回族的计划生育已实施了20多年。在此过程中,新疆农村回族的生育意愿也发生了明显变化:由多生到少生、求生存到求质量、希望儿女双全到生男生女都一样。新疆农村回族的生育意愿之所以发生变化是由于生育观念、宣传教育与计生服务及现行的机制与措施相互作用的结果。

同心县农村回族居民两周患病情况

目的调查分析同心县农村回族居民两周患病及就诊情况,并分析其影响因素。方法采用整群分层随机抽样对同心县10个乡镇的792户农村回族居民进行入户调查,共调查3 298人。结果两周患病率为8.7%,女性的两周患病率(9.8%)高于男性(7.8%),60岁及以上组患病率最高;丧偶者的两周患病率(25.3%)明显高于未婚或在婚者,文化程度越高患病率越低。结论同心县农村回族居民健康水平有明显提高,但重点人群是儿童、妇女和老年人。

回族农村的“权力文化网络”——云南沙甸和谐社会的政治人类学研究

根据美国社会学学者杜赞奇的"权力文化网络"分析模式,当前对云南沙甸这一典型回族农村在和谐社会建设中的权力结构及其功能进行个案研究,是政治人类学的重要课题,在云南少数民族社区中具有典型意义,体现出村寨政治、经济和宗教三方代表的权力主体在共谋互存以及发展中的结构关系。

散杂居农村回族多维空间探析——以河南省新郑市华阳寨村为例

散杂居农村回族依托自身构建的精神社区来实现"哲玛提"1内部的整合并树立异于汉族的"他者"形象。多维空间结构下的能动性组合为这种形象的维持提供了动力:通过行政与市场空间,保持了散杂居农村回族与周围汉人村落的和谐共生;通过信仰空间,保持了散杂居于一定地域的各寺坊之间的沟通互补以及面对强大的儒家文化和汉族习俗所产生的抗拒性涵化场域下对"乌玛"精神共同体的认同。在这种多维空间结构中,散杂居农村回族发挥个体能动性并与周边汉族社区实践着"民族互嵌式社区"2的构建。

西部回族农村基层党组织建设的问题与对策

西部回族农村基层党组织建设应立足于政治、经济、文化和民族宗教等方面出现的问题,从党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和廉政建设方面入手,全面提高党员干部驾驭建设西部回族农村地区经济社会发展的能力和水平,这对于构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。

一个回族农村副业变迁的人类学个案考察

农村经济发展模式的探讨是经济学界、社会学界和人类学界的一个重要课题。费孝通先生和WILLAMSKINNER为代表的国内、外学者分别对南方汉人和四川盆地的汉人农村经济进行了卓有成效的探讨并提出了各自的发展模式 ,但他们的农村发展模式显然无法适用于西北的农村 ,尤其是西北回族农村。考虑到当前农村经济指标的统计不足 ,本文运用人类学的“田野工作法” ,从历史、生态、文化环境出发 ,对一个回族农村进行考察 ,并分析了这个农村副业的变迁过程及其原因 ,指出“村外”副业不失为西北回族农村经济发展的重要模式 ,而这种发展模式对当前西北民族关系和民族利益产生了重要影响 。

回族农村妇女社会资本的占有和动用状况及其分析——以甘肃省临夏回族自治州L村为例

以回族农村妇女为研究对象,从社会资本理论视角,采用定量研究方法,分别对回族农村妇女社会资本的占有和动用情况做了描述和分析。研究发现,回族农村妇女社会资本占有量不足,社会资本动用能力较弱,与她们的社会网络状况和其他因素相关。

回族村落中清真寺参与养老探析——以桂林一个回族村为例

随着我国城市化进程的加快和人口老龄化的加剧,农村回族老年人的养老问题日益突出。清真寺作为一种重要的社会力量,从多方面参与回族老人的养老,是社会化养老的一种重要补充。但清真寺参与养老也面临着一些困难。在国家重点支持宗教界在养老等公益慈善领域开展非营利活动的大背景下,应更好地发挥其积极作用,以缓解养老压力,促进农村回族社区和谐发展。

新疆回族“花儿”源流初探

我国民间文艺的瑰宝之一“花儿”,长久以来,就在新疆回族人民中广为流传。但是,以往很少被外界所知。我国民间文学工作者对于“花儿”的研究,虽然已有四、五十年的历史,但却没有注视“花儿”在新疆回族人民中的存在,在所有研究“花儿”的论著中,均不见对新疆回族“花儿”的论述。在根据“花儿”的公布所区分的“花儿”流派中,新疆回族“花儿”尽被遗漏。

回族农业的发展及其特征

自元、明时期回族形成以来,回族农业就得到了发展。但是,在封建制度压抑下,回族农业的发展是缓慢、曲折的。下面,对回族农业的发展作一概述。一、回族农业发展的有利历史条件在历史上,回族农业的发展有它的有利条件。首先,元、明时期,中国境内的农业已相当发达,这对于回族从事农业经济,无疑是有力的推动。当时,全国已经形成了纵横交错的灌溉系统,稻、麦、豆、水果、油料、蔬菜等多种粮食作物和经济作物已广泛得到种植,粮食亩产量达到六七百斤,套种、轮作等先进的耕作制度也得到推广。

纳家户透析:回族农村宗族与家族发展态势

本文叙述了纳家户村的由来，揭示其回族居民的多源性，分析了该村宗教势力的演变与家族之间的关系。阐述了改革开放以来，农村社会结构变动的一大景观是竞争性家族的兴起。文章还结合调查的实事，具体剖析了两种类型的家族内部不同组合方式、结构和功能。

宗教、权力、文化——云南沙甸回族农村和谐社会的人类学研究

运用宗教、权力、文化等理论解读沙甸回族聚居区伊斯兰教的资本价值、"权力文化网络"和农村经济发展策略,分析回族农村和谐社会建设的模式和实践。

Research on the Green Planning in Rural Settlements of Hui Nationality in Central Ningxia

Targeted at the residence status in rural settlements of Hui people in central Ningxia Hui Nationality Autonomous Region, this research revealed that the construction of new countryside and the transformation of old countryside all have to be on the basis of present topography, landform, environment, social-economic level, education, religion, customs, living habits and so on. The primary goal of this research was to find a method of ecology, low energy consumption and sustainable development to bring the green planning implementation strategies, to provide guidance for sustainable planning in the rural settlements of Hui Nationality in central Ningxia.

回族农村妇女继承权问题的考察——以平罗县宝丰镇为例

本文通过对宁夏平罗县一个回族聚居镇的田野考察,展示了当代回族农村妇女继承权落实存在的诸多问题,具体表现在回族农村妇女丧偶继承权难以实现,回族农村出嫁女子的土地承包经营权与继承权被事实上剥夺,回族农村妇女"主动"放弃继承权的现象普遍存在等方面。要改变这种状况,须从提高回族农村妇女的受教育程度入手、加强对国家继承法的宣传,清理违反《继承法》的村规民约,注重发挥伊斯兰教宗教人士的正面引导作用,通过以上合力作用,推动回族农村妇女继承权的落实,实现社会和谐。

宁夏荞剁面

“三日入厨下,洗手作羹汤。 未谙姑食性,先遗小姑尝。” 这是唐代诗人王建的《新嫁娘》,它生动而又形象地描绘了古代民间初试新娘锅灶手艺的习俗,而今在宁夏南部山区麻黄山一带的回族农村里,仍有新娘展灶的风气,“媳妇强不强,先看荞面剁得长不长;媳妇利不利,先看荞面剁得细不细。”