桂西地区农村壮族青春期女生形态发育及发展趋势

目的研究桂西地区农村壮族女生青春期形态发育及发展趋势。方法采用分层整群抽样和现场测量的方法对15~18岁百色地区659名农村壮族女生的身高、体重、胸围进行测量,对测量结果进行统计分析,并与全国农村汉族女生的身高、体重、胸围作比较。结果百色地区农村壮族青春期女生的身高、体重、胸围在15~18岁之间随年龄增大逐年增长极不明显,各年龄组的体重和身高均值低于全国农村汉族女生（P〈0.05）,胸围均值与全国农村汉族女生的差异无统计学意义（P〉0.05）。结论百色地区农村壮族女生青春期的身高、体重发育均低于全国农村汉族女生,15~18岁年龄组女生的体质发育及发展呈停滞趋势,应采取干预措施,促进百色地区农村壮族女生的青春期形态发育。

壮族农村民办幼儿园文化建设研究——以广西河池4所幼儿园为例

本文以广西河池4所壮族农村民办幼儿园为例,分析其文化建设现状及存在不足的原因,提出合理化的改善策略,为广西壮族农村民办幼儿园文化建设的发展提供参考,促进壮族农村幼儿身心全面和谐发展。

壮族农村妇女参与市场经济的分析与思考

在市场经济的影响和推动下,壮族农村妇女形成了一定的市场经济意识,她们积极参与市场经济,其行为呈现出差异化、多样化、多层面的特征。同时,壮族农村妇女参与市场经济对其在家庭、社会以及发展农业经济中的地位也产生了影响。为此,应为壮族农村妇女参与市场经济创造各种有利条件。

农村壮族小学生心理健康家校协同教育途径

本文立足于农村壮族小学生心理健康的现实状况,家校协同和社区服务,研究出一些通过实地家访咨询、召开家长会、地方心理健康课程、专题健康教育活动课、与学生谈心交流、对疑似心理问题的学生作心理疏导等方法,优化着农村壮族小学生心理健康教育途径。最终维护了小学生的身心健康,提高学生智力水平,学会学习、交往,不断提高心理健康承受能力和创造水平。

广西凤山县壮族农村慢性肾脏病的横断面流行病学调查

目的：了解广西凤山县壮族农村成人慢性肾脏病（CKD）的患病率、知晓率及危险因素,分析流行病学特点.方法：采用多阶段分层整群随机抽样,选取广西凤山县壮族农村户籍的常住居民进行横断面调查及相关危险因素分析.调查对象的年龄18～100岁,共1 568人,男∶女=1∶1.35,调查内容包括专科常规问卷、体格检查.结果：CKD的患病率为6.3％,知晓率5.4％.白蛋白尿、血尿及肾功能下降的患病率分别为1.3％,3.3％及2.8％.二分类Logistic回归分析提示,CKD的独立危险因素包括年龄、性别、高血压、糖尿病、高尿酸血症及脂代谢异常.结论：广西凤山县农村CKD患病率低于全国水平,但知晓率亦低,危险因素为年龄、性别、高血压、糖尿病及高尿酸血症、脂代谢异常等,应加强当地CKD防治力度.

探讨如何激发壮族农村学生学习英语的兴趣

经过三年多的研究,壮族乡镇农村地区中学生对学习英语不感兴趣的主要原因主要体现在以下几个方面:一是基础相对薄弱;二是语言氛围不浓厚;三是家校联系的制约;四是学习目的不明确。作为在壮族乡镇农村地区教学一线的初中英语教师,如何培养学生学习英语的兴趣已成为首要目标。本文就壮乡农村地区中学生在学习英语中存在的主要问题进行了分析,提出了改善英语教学的方法和有效学习英语的诸多途径。

壮族民间游戏

在广两壮族聚居的农村,有许多玩法独特、饶有趣味的游戏。现分别介绍如下: 一、打陀螺打陀螺主要是男性青少年玩的,有时也有壮年人参加。打陀螺的时间为每年秋冬两季、尤以冬季最为热闹。陀螺多用米椎树或其他木质坚硬的树枝或小树杆制成。分大、中、小三种型号。大的如口盅大,中的如茶杯,小的似酒杯小。玩时多用似拳头大的中型陀螺。

风趣优美的壮族情歌

在春节期间和农历三月三,壮族农村到处是歌声,其中唱得最多的是情歌。 壮族情歌是几十种壮歌中的一种。壮族情歌优美动听,年轻的男女歌手常常采用比喻、暗示、影射、衬托和双关语等手法来表示他们的心思、观点和态度。他们唱花歌、育花歌、果歌、蝴蝶歌等,用歌唱虫鱼鸟兽、赞颂草木山川、描述各种花卉和吟咏星星、月亮来表达彼此爱慕之心。壮族情歌的歌词雅致、含蓄、美妙、风趣,引人入胜。

壮族历史上的“蒸尝田”助学金制度

壮族农村有一个明显的特征,往往是同姓集居一处村落,同姓不婚,同姓视为同宗,同姓共同祭祠祖先的风尚十分流行。解放前,大部份地区的村落,每一宗姓都建有祠堂,同祠堂的几户或几十户人家往往共同占有一些田地,称之为“蒸尝田”,每年轮流耕种或出租给外人耕种,

广西壮族习惯法初探

历史上,壮族人民诚实勤劳,尊老怜幼,注重礼节,崇尚信义,爱憎域明,而且蔚成风气,代代相传.固然,"衣服礼俗,非人之性也",可是"灵王好细腰,而民有杀食之饥也,越王好勇而民皆处危争死".壮族历史上没有出现过统一的权威性的权力机构,完善的成文律令制度,良好的社会道德风尚是怎样形成,社会又是靠什么来维持和稳定?笔者以为除了壮人生活环境基本上长期稳定不变外,重要的还是传统的社会规范在起作用.在此,本文拟就壮族社会的习惯法规略作探讨,妥否,尚求公论.

从考古发现探讨古代壮族占卜的起源及有关问题

在生产力低下,科学不发达的古代社会,人类在自然界中生存,靠着自然界的恩赐。自然界包罗万象,千变千化,人间也祸福无常。何以如此之然?人们由于缺乏对大自然的了解,思想上总是认为宇宙间存在着万能的神灵,在支配人类的生老病死以及生产劳动等日常活动。而人因为征服大自然的能力差,希冀得到万能的神灵帮助,于是借用占卜为手段,企图通过占卜来沟通人神之间的关系,卜而能知,了解神的旨意,以决定自己的举止。

壮族的做“同”习俗

在靖西、那坡、德保一带的壮族农村,至今还保留着一种古朴的民间习俗——做“同”。做“同”是壮语音译,在壮族家庭中,做“同”被视为一种神圣、吉祥的喜事。做“同”的条件很简单,男子与男子之间,女子与女子之间,只要双方乐意,就可以做“同”。既不需要同姓,也不需要同月、同日生,同年即可;不论家庭条件如何;不论远近。做“同”时,只需做些简单的象征性仪式。俗称“老同”。

试论壮文小说的现状和前景

一、艰难的起步一个民族有了自己的语言,随着就有相应的文学艺术;有了自己的文字,文学艺术就更加繁荣。就我国而言,汉族是如此,蒙古族,朝鲜族等少数民族也是如此,壮族也不例外。壮族是一个人口众多的民族。

丰富多彩的民族春节习俗

春节是中国各民族的共同节日,春节习俗的主要内容比较相近,都是喜庆丰收,预祝新的一年吉祥、幸福、万事如意,还包括一些祭祖、祭神的活动。但又各有特色,丰富多样,展现着各民族的文化传统。

清代壮族农村社会经济状况分析

清代壮族农村社会经济状况分析方素梅清代壮族农村社会经济总体来说有很大的发展。具体表现在农业生产水平与前代相比有较大程度的提高，农产品商品化得到发展，家庭手工业更加发达，市场交换体系在原来的基础上进一步建立和完善。在生产关系方面，随着改土也流政策的推行...

“壮泰传统文化比较研究”国际合作项目第一阶段工作顺利结束

“壮泰传统文化比较研究”国际合作项目第一阶段工作顺利结束经自治区人民政府批准，由广西民族研究学会与泰国艺术大学联合进行的“壮泰传统文化比较研究”国际合作项目，从１９９１年开始实施，经过两年多的努力，目前已完成第一阶段的调查研究工作。１９９３年９月２１...

漫谈壮族歌圩

歌圩是广西壮族农村传统性的群众喜闻乐见的集体歌咏活动。宋人周去非在《岭外代答》中载:“广西诸郡人多能合乐。城郭村落,祭祀婚嫁丧葬,无一不用乐。虽耕田,亦必口乐相之。”壮族人民爱歌喜乐,是一个歌唱的民族。明人邝露在《赤雅》中记载:“峒女于春秋时,布花果笙箫于名山,五丝刺同心,结百纽鸳鸯囊;选峒中之少好者,伴峒官之女,名曰:‘天姬队’,余则三三五五;

广西壮族的传统习俗——歌墟

歌墟,是广西壮族自治区壮族农村中的一种群众性文娱活动,是壮族人民定期聚会唱歌,并以男女对唱情歌为基本内容的传统习俗。各地的歌墟每年举行一二次或三四次不等。多在春秋两季举行,一般都有固定的日期。春季多在春节,以农历三月初三最为隆重;秋季多选在中秋节前后。忌讳相邻地方同期举行。歌墟有固定的歌场,设在离村庄不远的坡地、山前、河边的竹林树荫之下,或其他空旷的郊野。每到歌墟期间。

神奇的壮族请神祭月活动

每到农历八月十五日晚,德保、靖西、那坡、天等县一带的壮族农村,在中秋良宵盛行请神祭月——请囊嗨活动。这种活动以妇女为主。男人可以到场看热闹,也可以与囊嗨对歌。“囊”壮语义为姑娘,“嗨”义为月亮,“请囊嗨”即请月姑下凡之意思。