中国古代星辰祭祀观念源流考辨——以秦汉时期“祠灵星”为中心

灵星祭祀在先秦时期主要与后稷和农业有关,是周人祖先祭祀的一部分,最早见于《诗经·周颂·丝衣》中的'灵星之尸'。汉初高祖颁布诏书将灵星祭祀正式列入官方祭祀,祈谷求雨的含义是武帝之后对灵星祭祀的层累迭加,而非祭祀的原始含义,而祈雨的含义主要源于'辰''龙'与雨水之间的联系。东汉时期,虽然官方承认灵星祭祀,但是已经无从得知其具体含义,《论衡·祭义》中对灵星的解释也是值得商榷的。

“辰”本源“辰马”“龙星”考

近代以来,学界对于"辰"字的探讨,多因离析字形而难以考见其本义。从字形分析,"辰"字的古文字构型当为一完整的动物形象,其字形构拟源于"辰马"或"龙星"之形态;从文献与天文分析,《国语》中的"辰马",并非注疏转相祖述的"房星",而是指东方苍龙天区的房、心、尾等星宿所组成的大辰,亦即"辰",其形态酷似一回首之马(古人或增加星数则似龙,故又名"龙星"),"辰"字即仿该区星象而造。"辰"的本义即是指由房、心、尾宿构成的辰马或龙星,但因天文观象的发展,"辰"日渐孳乳出"日月交会""观测标准星""时间"等义项,而其本义遂湮没不彰,故使后代难以洞见其造字之源。

《古今合璧事類備要》管窥——以“民事門”为例

《古今合璧事類備要》始刊於于南宋寶祐丁巳(1257),今可見前集六十九卷、後集八十一卷、續集五十六卷、别集九十四卷、外集六十六卷,可谓卷帙浩瀚。在明人眼中,不僅堪與《太平御覽》《册府元龜》比肩而爲'斯世之所謂三大類書',且以'舊多宋刻'獨擅勝場,因内容豐贍,實用性强,以至'一時學士争購競鬻,坊肆日以告匱,又督索不已,而州里之藏書者莫不苦之'~①,可見其流行程度。即使今人看來。