古代冠礼在河湟汉族婚礼中的遗存

现今的河湟汉族婚礼中的"冠戴"仪式,与古代冠礼相比,虽简约了许多,但二者在外在形式上有相若的仪规,在深层内质上含相同的寓意,故可断定"冠戴"就是古冠礼的沉淀。除此而外,"冠戴"中"惩治"新郎的习俗实属原始成丁礼中"伤体炼志"的残痕,这为"冠戴"发轫于古冠礼的论断提供了有力的佐证。而古人的"冠而婚"思想使冠礼的遗留——"冠戴"内化于婚礼中,这从另一个角度说明了"冠戴"实承冠礼之余风。

《昇平宝筏》中舞台美术的运用

张照《昇平宝筏》中的舞台美术炫目多彩,总体可分为舞台布景、舞台音效以及戏曲服饰、冠戴、面具与道具等三个方面。其中舞台布景的作用或暗示人物身份,或引出主要角色,或烘托环境气氛;舞台音效或宣告人物出场,或烘托场面氛围,或营造自然环境,或符合剧情需要,或暗示时辰多少;戏曲服饰、冠戴、面具与道具的作用或彰显人物性格与经历的丰富,或揭示人物身份的差异,或增加舞台形象的多样。《昇平宝筏》中的舞台设计已经达到精细化的程度。

隋唐服饰述略

服饰在人类的生活中,不单具有遮体御寒功能,还有防身护体作用,随着人类文明的进步和发展,服饰又成了身份和地位的象征。据《周礼》记载,礼分为吉、凶、军、宾、嘉五大类,服饰制度应运而立,便有了祭天地、宗庙的祭祀服;上朝堂议事的朝服;从戎征战的军服;迎婚嫁娶的婚服;送丧之时的凶服等等。本文拟对隋唐时期的服饰加以梳理,希望有助于人们对隋唐服饰文化的认识。一幞头与纱帽隋唐在承袭南北朝冠戴的基础上,兴起幞头、纱帽的冠戴制度。幞头又作'襥头',