嶓冢山与汉水古源——对一桩史地疑案的梳理

时代较早的文献对汉水源流的记载,同后世水系实况严重不符。魏晋以来,许多学者力求解释这一现象,但众说纷纭,歧见丛出,久无定论,遂成史地学上一大疑案。直到近世,方弄清汉水中断、河道变易的真相。这一疑案的获解,对于古地志学和古代史研究都具有重大意义,有必要做一番全面、系统的梳理工作,以为涉及此域的学人们提供些资料信息的查阅线索。

从张家山336号汉墓一枚法律残简谈汉代氐道、漾水、嶓冢山方位——兼谈古代汉源地理思想史变迁

湖北荆州张家山336号汉墓出土一枚法律文书残简记录了四个地名。四个地名均在陇西郡西部边塞,而且按照交通路线由北向南依次排列,表明残简载录的法律条文可能与边塞管理或交通路线有关。依照残简四个地名的顺序,结合《后汉书·西羌传》,可以判定秦汉氐道在今甘肃省宕昌县城附近。秦汉氐道方位的落实,可知汉代曾将今宕昌县、礼县境内的清水江对应为《禹贡》漾水,将今岷峨山北段对应为《禹贡》嶓冢山。汉代另外存在把今天水市齐寿山对应为嶓冢山的意见。这种分歧可能展现了不同流派儒生对《禹贡》地名理解的差异。魏晋以后,为配合今齐寿山为《禹贡》嶓冢山,又出现了将今永宁河对应为《禹贡》漾水的意见。时至北魏,又把嶓冢山安放于今陕西省宁强县,把漾水对应为今大安河。漾水、嶓冢山观念的不断转移,与历代对汉水源头的认识密切相关。

辽东半岛四平山积石冢探讨

四平山积石冢总体年代相当于山东龙山文化早期到中期,个别墓上限相当于大汶口文化晚期。虽然出土有部分山东龙山文化的黑陶器,但其文化仍归为小珠山三期文化。从四平山墓地各冢和冢中各墓所处的位置、随葬玉器、黑陶器及陶鬶的多寡等分析,当时已出现社会分层现象。因而,四平山积石冢对于探讨辽东半岛南端文明化进程具有重要意义。

《山海经》与风水的山岳崇拜

风水的山岳崇拜渊源于上古的萨满式地理观,《山海经》的主体《五藏山经》和《大荒经》是考古学上的龙山时代(宗教历史上的萨满信仰时代,华夏上古史上的帝颛顼时代)的宗教巫祝颂经,反映了龙山文化时期华夏族的地理观以及神话血族谱系和宗教原型模式。后世在夏、商、周三代山岳崇拜的基础上,发展、强化了昆仑帝山崇拜,最后形成了风水地理思维中的干龙朝宗思想和寻龙捉脉的理论依据。

嶓贗娇?

All kinds of historical books and both ancient and today’s scholars’ research show that the Fanzhongshan Mountain Range in 《shang shu.yu gong》is Qishoushan Mountain in today’s southwest of Tianshui city , Gansu province, not Fanzhongshan Mountain in Ningqiang, Shaanxi Province.

汉源文化历史探源三题

汉水(汉江)是中华民话的一条重要的"母亲河",其历史文化淀积厚重。这里仅以"传统"、"冢山"、"禹碑"作为话题,对汉水源头文化进行追溯。

郭家村遗址与四平山积石冢关系研究

郭家村遗址是大连地区一处面积较大且文化内涵比较丰富的新石器时代聚落遗址,四平山积石冢是大连地区发掘积石冢数量较多且文化内涵比较丰富的新石器时代墓地。两处遗址相距甚远,却存在较多纹饰和形制十分相似的器物,并且二者在小珠山五期文化时应存在共时关系。通过研究,四平山积石冢第三建造阶段与郭家村上层文化在同一时期受到来自龙山文化不同地方类型的影响,证明了两处遗址在同一时期呈现出各自独立发展的状态。

立春后三日携全家登金霞山(外一首)

侵晓呼妻女，登山过小年。 鹧鸪云外起．海曙树梢延。

话说汉源

说到汉源，一般都祖述《禹贡》：“蟠冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三滋，至于大别，南人于江。”

抗灾史贯穿中国5000年

四川汶川大地震刚发生时,很多国内外媒体都想起了一个地方—都江堰,这项建于公元前256年的水利工程在这次地震中未受损伤,而它的建立恰恰是中国与灾难抗争的典型写照。

古人怎么认识、预测地震

我们该如何认识和防范地震？几千年来的历史经验或许能给我们一些启发。地震,算是我们的＂老朋友＂了。按照《墨子》的说法,大约是公元前23世纪、4000多年前,舜统治的时期就发生过地震。而按照《竹书纪年》的说法,夏朝也发生过泰山地震。这是中国古代最早的关于地震的文字记录。《诗经》中记载着中国古代第一首地震诗,也就是描述地震的诗歌。这首诗叫做《十月之交》,