从《吉尔伽美什》的三种冥界想象看人类原始思维

古巴比伦史诗《吉尔伽美什》后半部分与死亡问题紧紧纠缠,引出了梦境中的庄严殿堂、马什山里的瑰丽乐园、入冥后的悲惨世界三种冥界想象。主角追寻永生的行动,融入了古巴比伦人混沌整体的原始思维和强烈涌动的感性情感,启发我们更加有激情地栖居于这个世界。

灵屋、物质性与冥界的日常生活

本文首先详细描述了茶陵当代丧礼中烧纸扎灵屋的仪式,然后简略追溯了烧冥钱和纸冥器的历史。通过分析仪式结构和灵屋构造,指出纸扎艺人创造的纸冥器深刻地影响了民众关于阴间的想象,支撑着冥界知识在民间的传承、生产与再生产。精美的纸冥器虽然转瞬即逝的消失于火焰中,但它们物化呈现的阴间生活图景给予了民众想象冥界的出发点。阴间基于阳间持续不断提供的物质基础之上。反过来,关于阴间的想象与知识又使纸扎传统具备了生生不息的动力与源泉。

浙西葬礼中买地券书写与使用习俗调查

随葬买地券习俗在我国有近两千年的历史,堪称中国民俗的活化石。笔者在浙西调查发现,民间葬礼中书写、使用买地券之风依然盛行。跟邻近的福建、皖南地区写在纸上、烧化于坟前的买地券相比,这里是书写或镌刻于砖石、放入墓圹的。浙西买地券文体多样,韵文、韵散结合、散文等体式并存,书写方法也多种多样,并由女婿或其他亲人背到墓地,与骨灰盒一起下葬。随葬买地券表明人们对身后冥界的想象与古人相同,但券文书写越来越商业化,体现了相关宗教信仰已经日渐淡化。

从属吏侍奉到将军守门:南北朝墓葬披甲门卫图的诞生

两汉至十六国墓葬门卫图像中的门卫极少穿着铠具,公元5世纪以降,在平城与建康等地,两汉、河西、辽东门卫图像、镇墓武士俑等形象和“将军”神祇等幽冥信仰相互叠压、渗透,催生出新的披甲门卫图像,并迅速流传。故此,透过披甲门卫图像的诞生,我们可以窥见魏晋以降图像、俑具、冥界神祇等多重因素的层累与融合。

拄刀守门与持刀侍佛——南朝墓葬拄杖人像的变迁

南朝墓葬门区的拄刀人像率先出现于齐代帝陵之中,形成“直阁将军”图像规制,成为帝陵、王侯墓葬门区的重要组成部分。此后,拄刀守门的将军图像被余杭小横山墓营建工匠加以改造,削弱其礼制内涵,制作出具有守护墓室与升天引导双重职能的拄刀门卫图像。与此同时,墓室内部拄杖人像逐渐兴起,建康周边与汉水流域墓葬中形成了各具特色的拄杖人像。一方面,各地拄杖人像与持莲侍女等图像相组合,透露出供养与护持往生内涵;另一方面,拄杖人像同荆襄地区冥界神祇紧密相连,成为民众冥界想象的载体。南朝墓葬拄杖人像的生成与变迁,折射出南朝士民冥界想象、往生思想与地域传统的交错共生。