新散文十年及冯秋子散文创作的启示

从上个世纪90年代末开始，“新散文”这一新的散文创作势力悄然崛起，他们以特立独行的写作姿态，以为散文正名的果敢闪亮登场。转眼问，已历经了十年时间，在这十年问，“新散文”的出现让人们给予了散文更多的关注与诠释，但“新散文”也暴露出了许多遗憾，最根本的问题就在于他们以否定一切作为了散文革新的出发点，并且有一种过于追求形式革新的偏执。而我们在冯秋子的一系列散文中却看到了对人性的思考与回味，对苦难人生的体悟与质疑，交融着理性与感性的深情与谦逊，这对当前散文如困兽般试图从四面突围，却往往顾此失彼的现状，具有巨大的启示。

用心描绘生命的真诚——读冯秋子的散文集《寸断柔肠》

冯秋子的散文集《寸断柔肠》以其对生命的真诚关注向我们展示了作者曾经和正在经历的社会生活,在作品的字里行间,作者的蒙古族情结和忧郁情愫得以彰显,而且她只是以一种简单的方式就向我们诠释了生命的真诚。

从心底流淌出来的蒙古长调——评冯秋子散文集《圣山下》

在新散文阵营中,从生活的积累及文字的苦难意识等方面来说,冯秋子是扎实和独具魅力的一位。她是一位心怀悲悯,具有极强的独立生命意识和散文主张的散文家。流淌在她身上的蒙古血统,注定了她强烈的苦难意识、被悲悯情怀贯穿的个人性格和散文写作态度。在冯秋子的词典里,散文不是小资的、休闲的、风花雪月、无关痛痒的文字游戏。

“交流是从心里面开始的”(下)——冯秋子谈蔡劲松“自由的知觉”艺术作品展

（接上期） 蔡：这方面的确值得注意。我在给作品命名的时候，也尽量地想朴质一些。很多作品都取了一个字，比如《浔》，就是水边的意思，油画中的《峰系列》，也是希望不要带给人理解上的限制。我的那组青铜雕塑《塘头系列》，标题其实是我故乡的一个地名。“塘头”在我们那里，就是水塘边，是有水的地方，我觉得也有生命的迹象的意思．

“交流是从心里面开始的”(上)——冯秋子谈蔡劲松“自由的知觉”艺术作品展

时间：2009年10月25日下午 地点：北京（751）新文化艺术中心

冯秋子散文印象

冯秋子的写作致力于一种单纯的阅读。怀乡可以说是现代社会唯一可能的宗教,草原记忆则是冯秋子用于与城市现代性对抗的资源,饥饿却是这一记忆的首要内容。这一点同样体现在她的舞蹈中,冯的舞蹈具有某种安静有力、与土地相接的姿态,这是她自我整肃、返回故土的另一种方式。在此,冯秋子以她的文字持续地赠与世界以关爱、热闹、气息和震动。这是一个真正作家应有的德性。

草原上的额吉——读冯秋子散文集《塞上》

草原。额吉。草原上的额吉。这是读完冯秋子女士的散文集《塞上》后，我下意识地在电脑上打出的几个词。说实话，阅读这本包蕴万千的书时，我的心里同样思绪万千，不同的词语，不同的句子，不同的段落，像流水一样在心里翻滚，想白云一样在脑中游荡。

《黄河文学》刊发冯秋子散文入选《中国散文年度精选》

《黄河文学》2018年第1期刊发的冯秋子散文《皱褶》入选辛茜主编、新疆生产建设兵团出版社出版的《中国散文年度精选》。

冯秋子的画

在我看来,冯秋子可能是作家圈里最有探索精神,也最具专业素质的艺术家了。她写作,散文早已自成一家;她跳舞,跳出了国界,舞出了精彩;她画画,博采众家,却又另辟蹊径,让我等很难用我们惯常的理论和标准框定。今年春天,在北京地坛＂见画睹字——五人联展＂上,展出了徐小斌、冯秋子、林那北、李舫、崔曼莉五位女作家的绘画和书法作品。我作为展览的主持人,现场有个提问环节,我问她,你写过一篇散文《我跳舞,因为我悲伤》,

回望遥远的草原 走出被规定的自己——冯秋子《寸断柔肠》论析

冯秋子出生在内蒙古,她的生命因此与那片遥远的草地有了割不断的血脉关联.她的人生之舟最后摇曳徘徊在京城,做一件自己所选择的无始无终的事.在无始无终地"望见衰弱,抗拒衰弱,自我解救"(<一件事无始无终>)的时候,回望那片遥远的草地就是她生命常有的悲伤姿态.

遇见冯秋子

五月,北京通州红旗宾馆。她头戴一顶圆边的咖啡色帽子,长长的辫子驯服地贴在修长的后背,一件泥黄色的短毛衣,搭配着黑色的大摆长裙。她站在圆桌的一端,温柔地看着说笑的人们。她就是冯秋子,蒙古族人,著名的散文家、《诗刊》副主编、中国作家协会创联部副主任。她今天是应《千高原》编委会的邀请,来会做'现代散文创作'的主题讲座。她首先让我们做两个游戏。一是座位相邻的两个人,身体对面而坐,两眼对视,并告诉对方你在他(她)眼里看到了什么。

与生命同行

歌吟生命是西部20世纪90年代散文最重要的一脉。冯秋子、刘亮程、柏原和张子选等作家的散文创作,都试图以自己的方式揭开遮蔽生命存在的文明面纱,逼近西部生命乃至所有生命的本真状态,在返身自然、复归生命本体的精神追求中,表现出了敬畏生命、珍爱生命的仁慈态度和莫大的悲悯情怀。他们的散文体式也随之从传统散文叙事模式中突围出来,有了全新的散文艺术生命形态。

樗下谈文

樗下谈文止庵读《列岛默片》于君的文章我几乎只读过收在《列岛默片》里的那些。这本书我去年夏天读了之后，一直想写一点东西，但就迟迟写不成。那原因我也知道：我们虽然是很好的朋友，平时谈到什么，看法也是一致的居多，但文章写出来却很不一样。比如在于君的作品里出...

新生代散文丛谈(四则)

评论原野最好的话还是静之兄说的,叫作“天真无赖”,可以用来讲原野的文章,也可以讲他文章里的意思。这里面的两个倾向似乎是相背离的,它们之间的距离也就正好拿来说原野的散文世界,这世界实在大得很。读他《善良是一棵矮树》等集子里的文章,第一个感觉就是他几乎是什么都能写,什么都写得好。有些题材我们轻易不敢触及,怕弄不好庸俗了,或者做作了,但是他总是在这种接近边缘的地方写得最好。事无巨细,他对什么都能写出他自己的独特发现。原野曾自拟一联:“作文烟茶酒,读书手眼心。”(见《脱口而出》)我看他作文用的也是手。

生长的和埋藏的

我在北京生活二十多年了,比在内蒙古生活的时间长,但我写内蒙古高原的人和事比写北京的多。我说不清是因为什么。我觉得自己心里埋藏了一些歌,有一天,当我能够唱的时候,出来的声音是内蒙古高原的。

主持人语

据相关人士在百度百科创立的词条,'在场主义'指'创立于2008年3月8日,以周闻道为首发起,由周伦佑建构散文理论的中国当代第一个自觉的散文写作流派'。'在场主义'的宣言指出:'‘在场’就是去蔽,就是敞亮,就是本真;在场主义散文就是无遮蔽的散文,就是敞亮的散文,就是本真的散文。在场主义在致力于流派建设的同时,还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空.

新生代散文取向

新生代散文中较优秀的作品,主要收集在《上升——当代中国大陆新生代散文选》和《九千只火鸟——新生代散文选》两书中,前者集中反映了1991年前的创作,后者反映出1991年～1993年间的发展情况。比较两书的作家群,可发现新生代散文创作群体并不稳定。《上升》收了22位作家的作品,《九千只火鸟》收了其中10位,另新增加了8位。按《九千只火鸟》所收。