论《红楼梦》中冯紫英的形象

冯紫英是《红楼梦》中着墨不多的人物,其形象的塑造主要通过他同贾宝玉等同辈的宴饮活动及同贾政、贾珍等长辈的人情往来实现。虽然他与贾宝玉一样都是贵族公子,但是冯紫英的活动空间更加广阔,更能展现闺阁之外的现实世界。冯紫英的前后几次出场串连起贾府由盛到衰的轨迹,反映出封建家族衰败的原因在于内部腐败和对子孙教育的失败,也一定程度上反映了清中叶贵族的生活状态。

金钗世界的一彪英风豪气——《红楼梦》闲笔艺术论

《红楼梦》两场府外宴席描写属于"闲笔",除有"接引""过渡"宝黛爱情主线、调节叙事章法疏密张弛的结构作用外,还凸现了众多人物的形质气性,冯紫英"擦边球"式的出场,一派英气扑面而来,为《红楼梦》群钗世界熔冶了几许刚性;所截取的宝玉园外生活断面,还为主体情节的演进增补了丰富的社会生活内涵,强化了作品的写实性。

从《红楼梦》谈云南方音

本文主要不是研究《红楼梦》,而是借《红楼梦》举例来谈云南方音的来源之一。严格说,汉字具有“超方言”性质,书面形式不能完全反映口语形式。如果没有今天活的语言印证,很难断定作者使用的是哪一种方言。而且民族共同语与方言互相渗透,此时是方言,彼时吸收为共同语,或者反之,此时是共同语,彼时又成为方言,在历史上都属正常现象。不过相对而言,彼此间终归有个限度。根据这个限度,字、词典收字、词时才能有所区别。大家公认《红楼梦》所用的语言基本上是当时的北方话。清代有名学者张新云说:“

补论秦可卿之死数事

补论秦可卿之死数事张良皋一、死因述闻俞平伯先生《论秦可卿之死》一文，得可卿死狱，如老吏断狱、烛照犀分，无可逃诿。但对可卿死因，俞先生未予深论，于世人之读懂可卿，尚嫌教言未尽。今按，《戚序本》第十回末尾《总批》极具价值，值得再读：欲速可卿之死，故先有恶...

莫衷一是话可卿──兼析宝玉之“幽梦”

莫衷一是话可卿──兼析宝玉之“幽梦”万祥安文学名著《红楼梦》既是女性的悲剧，又是女性的颂歌，更是一幅五彩缤纷的美人图，为我们塑造了众多耐人寻味的美人形象。她们住在大观园里，形成一个相对独立的女儿国。这个小小的女儿国，在短暂的几年中，充满了“花拍绣带，...

红楼别境纪真芹

我撰此文,是为纪念曾雪芹逝世二百二十周年而作,因此讲的应该是雪芹的书文,雪芹的意旨,而不能是别人的什么。但是目前一般读者仍然误以为流行的百二十回本就能“代表”雪芹的真正原意,因而总是有一个“宝黛爱情悲剧”总结局横亘在胸臆之间,牢不可破——殊不知这并不是雪芹本来的思想和笔墨。宝黛之间有爱情,并且其后来带有悲剧性,这是不虚的,可是那又远远不是像程刊本的伪续后四十回里所“改造”的那样子,一点儿也不是。

延宕:小说叙述的基本手段

髓着现代生活节奏的日益加速,人们越来越注目于小说叙述节奏的加快。古典小说那种不慌不忙慢慢道来的叙述节奏正受到鄙夷,而代之以对快节奏叙述方式的评述与研究。这自然是不错的。一般说来。

试论商品形象

商品形象是优质产品在消费者心目中所形成的牢固而持久的印象,是商品的使用价值和审美价值完美的统一,是商品的质量和消费需求完美的统一.商品形象的形式决定于商品自身的价值,也需要有效的宣传.

《红楼梦》与中医药(126) 补血益气话阿胶

《红楼梦》第十回“金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源”中写道,贾蓉媳妇秦可卿病重,几经治疗效果不佳,后经冯紫英介绍张太医。“次日请的那张先生来了。于是,贾蓉同了进去。到了贾蓉居室,见了秦氏,向贾蓉说道:‘这就是尊夫人了?’贾蓉道:‘正是。请先生坐下,让我把贱内的病说一说再看脉如何?’那先生道:‘依小弟的意思,竟先看过脉再说的为是。’”

曹雪芹著《红楼》医药百科

曹雪芹的《红楼梦》被誉为封建社会的百科全书,书中也颇多医药描写,先来看两个片段。第十回,宁国府秦可卿病倒,冯紫英推荐来一位儒医张友士先生。这位张先生儒雅谦逊,但能够先不听病情,以诊脉推断患者病势。他分析说:"看得尊夫人这脉息:左寸沉数,左关沉伏,右寸细而无力,右关需而无神。

贾府的保路运动

光绪三十三年(1907)十二月二十日至二十一日,《时报》连载了小说《逸红楼》,标明是“投书”,即该篇为投稿,署“广主人述”。这篇小说写的是元妃已死而贾母未死之时,贾府正面临“家境一日坏似一日,外面的空架子渐渐有些支持不住了” 的窘状。经济上捉襟见肘之时,东南庄头乌进孝又来报告,庄田水道淤塞,须得重新修浚。贾府已无款可拨,贾政不得已采纳赖大的建议,将田庄作抵押,向卖洋货的冯紫英借款五万。

现实文本的还原——《红楼梦》开放叙述论

任何小说，任何叙述作品，不管是长是短，是大是小，它都来源于巨大无限的现实世界，是现实世界一部分，在这个意义上说，任何作品都是有垠的。另一方面，任何小说、任何作品又不仅仅是现实生活一部分的反映，作为与第一文本（现实世界）相对应的第二文本，它本身就是一个...

《红楼梦》网络同人小说与文学经典

本文探讨由《红楼梦》启发的网络同人小说,即以原版《红楼梦》情节为起点、发布于网络上的小说。通过细致地分析两部《红楼梦》同人小说中的不伦欲望、复制（reproduction）（1）、遗留物等主题,作者认为这些当代小说不仅比喻性地阐述了它们与原版《红楼梦》的关系,同时也诠释了文学生产和经典构成（canon formation）的过程。1934年,14岁的张爱玲创作了她的小说处女作《摩登红楼梦》,而这部六回小说正是由曹雪芹所著的清代经典《红楼梦》启发而来。虽然这部作品如今已经遗失,

论《红楼梦》中的悬念不是玄念

一悬念的平凡不凡的悬念生与死事关重大,旧时死者灵前常书“可当大事”。因为“生死相关总在心”,所以作品常将人物置诸生死关头,以期引起人们的关注。《水浒》中大闹野猪林时,解差“提起水火棍望着林冲脑袋上劈来”,读者不由地顿生紧张之感,关心着林冲的性命如何,一定要听“下回分解”。吉凶莫卜,祸福难测。

“因麒麟伏白首双星”解——兼论史湘云的结局及其他

一“白首双星”释义 近几年来,有些研究者引征古代大量诗词典籍,论证“双星”即指牵牛、织女二星。进而推断:“既然‘双星’谓牛女二星,‘白首双星’当指一辈子象牵牛织女那样分隔开的夫妇。”认为“史湘云跟她的丈夫婚后因某种变故而离异,一直到老,就象神话传说中天上隔在银河两岸的牵牛、织女双星那样,虽然都活在世上,但却不得离剑再合,破镜重圆,永抱白头之叹。”我以为,单就“双星”

《红楼梦》中所见的钟与表

《红楼梦》书中有十一次提到钟与表。如果把这十一次提到钟、表的文字整理一下,就可知道书中“贾府”的钟表数量相当多,种类已相当完备;细加分别,可分为四类五型。“贾府”就是曹府,书中故事所影射的一段历史,当是从康熙五十四年(1715)曹頫承祧袭江宁织造职、曹颙遗腹子天佑生,至雍正六年(1728)的抄没曹頫家产、人口。当其时,钟、表从西方输入中国,除皇宫大内外就落入王公贵臣之家。王公贵臣以之骄人,是非常名贵的时髦物品。又倘若我们读一读钟、表发展的历史,便可知这时的钟、表还应属于早期产品;其形状、功能大抵可以确定。如此,对书中的有关钟、表的记述(十一次提到钟、表,可分别为四类五型的记述。)自可有更清楚的了解。

《抛红豆》诸曲的红学公案

《红楼梦学刊》1982年第1辑发表了李湛生《〈抛红豆〉等曲出处在哪里》,文中说:《红楼梦》第二十八回写贾宝玉在冯紫英家里的酒席上唱了"滴不尽相思血泪抛红豆……"一曲.按此曲名《抛红豆》,见王悠然辑《荡气回肠曲》,署名清无名氏.席上冯紫英唱的曲子是:"你是个可人;你是个多情:你是个刁钻古怪鬼灵精;——你是个神仙也不灵.你说的话儿你全不信。

“无益无趣”的猜想探佚之作——读刘心武先生的“学术小说”《贾元春之死》

“无益无趣”的猜想探佚之作——读刘心武先生的“学术小说”《贾元春之死》贾穗刘心武先生继１９９３年推出了他的第一篇“学术小说”中篇《秦可卿之死》（载《时代文学》１９９３年第５期）后，最近，又发表了新一篇“学术小说”中篇《贾元春之死》（载《时代文学》１９...

《红楼梦》中的两处笑料

(一)《红楼梦》第二十八回"蒋玉菡情赠茜香罗·薛宝钗羞笼红麝串"中,宝玉与薛蟠、蒋玉菡、冯紫英及锦香院的妓女云儿一同在冯紫英家吃酒,席间行"女儿"洒令,轮到薛蟠时,薛蟠"急的眼睛铃铛一般,瞪了半日","又咳嗽了两声",才说出一句"女儿悲,嫁了个男人是乌龟",引得众人大笑.

关于第二十八回宝玉的酒令

第二十八回记宝玉赴冯紫英之宴,同席者:獃霸王薛蟠、名伶蒋玉函(琪官)、妓女云儿,宾主五人。席间,宝玉发一新酒令道:“如今要说悲、愁、喜、乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故……。”这一段,从未发生过疑问,我却极疑共有误,而且是原则性的错误。惜不得各种脂本一校勘耳,极为抱憾!