文学的经济品格

文学与经济在传统文化观念中属冰炭不容的两极。本文从文学生存与发展的外部经济环境 ,与文学本体内部的经济元素两个方面 ,批判传统文化中非科学的观念 ,揭示与阐述文学与经济从古至今密不可分的关系 ;强调这一科学认识的现实意义。

“公道”与“人情”

“公道人情两是非,人情公道最难为,若依公道人情失,顺了人情公道亏”。这是《金瓶梅》第四十九回中的一首打油诗。道出了封建时代“公道”、“人情”无法统一、难于两全的矛盾,一道无法释解的难题。其实,在我们今天,从本质上讲,“公道”与“人情”是应该统一、也能够统一的。因为所谓“公道”,无非是实事求是,合情、合理、合法,最终则是合乎广大人民群众利益的。离乎此,既不合情,又不合理,也不合法,有何“公道”可言!“公道”乃最大之人情;而最广大的人情,才是真正的“公道”。二者并非势不两立,冰炭不容。“公道”与“人情”可以并存,也可以俱失。“文革”中,牛棚林立、冤案遍国、夫妻反目、父子成仇、同志紧张。

毛泽东文艺思想体系是客观存在的

毛泽东文艺思想究竟有没有一个科学体系?有的人持怀疑和否定态度。其所以如此,原因是多方面的。其中,有对“体系”的迷信,也有对毛泽东文艺思想的误解。科学与迷信冰炭不容。我们说毛泽东文艺思想有个体系决不是什么盲目崇拜,而是建立在科学分析基础之上的。要划清两者界限,首先要破除对“体系”的迷信。比如,有的同志对马克思、恩格斯的文艺理论和毛泽东文艺思想,都不承认有“体系”。