论西门庆形象的“冲创意志”

“冲创意志”是尼采提出的 ,意指个体的巨大潜力 ,是人类“向着更高、更远、更复杂目标发展的动力”。《金瓶梅》中的西门庆 ,作为一个特定历史时期产生的文学典型 ,其思想意识、行为举止尤其是那种永不满足的欲望正体现了尼采的这种“冲创意志”。

论李白诗中的冲创意志

李白诗歌创作的深层心理基础是积聚在其内心深处的强烈的冲创意志。这种冲创意志主要体现在入世情怀、恨世情绪、登天情结这三个精神层面上。

论叔本华、尼采的唯意志自由观

叔本华、尼采,一个是悲观哲学家,一个是悲剧哲学家。他们同为唯意志论者,两人的自由观却是相反的:前者主张生命寂灭,后者强调个性创造。本文探讨了这两种自由观的不同内涵及其原因。叔本华、尼采的唯意志论遭到重大的歪曲、误解,本文作了必要的辨析;同时指出,在西方的自由思想史上,真正从价值角度探讨自由问题的,是从叔本华、尼采开始的;他们在对传统理性进行反思的同时,开创了非理性主义的新时代。

尼采哲学的主题线索及其缺陷

尼采的哲学历来被看成是零乱和缺乏体系的哲学,甚至被看成“近乎是一种粗浅的诡辩”。显然,从形式上用传统哲学来衡量,尼采的哲学是难以合乎要求的。但是,尼采哲学的主题线索却无疑是明确的,即以自我为中心的“走向自我”,“提升自我”和“超越自我”,而不是人们普遍理解的那样是随心所欲的“诡辩”。

先觉的孤独 超越的痛苦——《查拉杜斯屈拉如是说》与《野草》

时至今日,似乎已经没有过多的必要再用实证的方式来强调鲁迅和尼采之间确实存在着的关系了。并且,我还以为,同尼采某些深刻隽永的格言曾给鲁迅留下了终生难忘的印象一样,一这可以从鲁迅所译《扎拉图如是说》的《序言》中略见端倪。

近年来我国哲学的若干热点问题(续)

四、关于理性与非理性的问题近年来,我国哲学界、心理学界、教育界以及文艺界对理性、非理性的问题讨论得也比较热烈。1983年教育界的一些同志写文章讲到,我们过去对中学生、小学生着重进行智育方面的教育,后来也注意到了德育方面的教育,这当然是对的;但是对智力教育以外属于非理性范围的教育,比如意志、性格方面的培养等重视不够;