明清时期“冲喜”婚俗考释

“冲喜”是明清社会广泛流行的一种民间婚俗,其年代至早可追溯到宋代。从明清小说与方志相关材料中可知,“冲喜”婚俗的参与者大多为“闾巷细民”,但清代亦有不少诗礼之家参与其中,这是明清时期,特别是清代特殊的政治和社会情况作用的结果。缺乏医药知识的普通百姓在民间宗教泛滥下普遍相信婚姻对疾病的神秘作用;婚嫁逐利的社会风气造成贫民婚娶的困境,致使贫家选择“冲喜”等异型婚姻;而文人阶层借“冲喜”婚姻为坚守贞节的女性立传扬名,以提高家族威望。“冲喜”婚俗反映了当时婚嫁论财、倡导贞洁的社会风气。

薛宝钗与“冲喜”——明清小说中女性的日常生活

"冲喜"虽为中国古代民间广为流传的一种婚姻形式,但在婚姻家庭史、丧葬制度等社会学、民俗学研究中都难以查到对它的详细介绍、分析和研究。本文通过对"冲喜"和"荒亲"的婚姻行为的研究(包括在冲喜婚姻中,冲喜女性要面临的五大问题、男性的自喻和自我激励、女性的参政意识等),对宝钗的信件和伴随着一系列人物死亡的整个议婚、结亲、成婚过程的分析,论证了"冲喜"婚姻使得人物性格前后一致、丰满完整,更好地诠释了黛死钗嫁的悲剧结局。

从贾府择偶观透视宝玉宝钗婚姻的必然性与偶然性

《红楼梦》中宝钗黛之间的婚姻爱情悲剧,因其与生俱来的悲剧美和现实的不可逆转性而获得了永恒。金玉良缘之所以取代了木石前盟,除了小说叙事安排上的神话预设命意外,更体现着现实世界的必然性与偶然性的对立统一。以贾府为代表的封建贵族世家,基于宗法利益和现实功利性考虑,择媳着眼于模样、性格和治内能力。宝钗的自身素养契合了贾府的择偶观,为宝玉宝钗婚姻提供了内在的可能性和现实的必然性;这一必然性经由宝玉黛玉的成长烦恼、清客提亲不得其人、宝玉失通灵亟需金命人"冲喜"等偶然性因素的激发,最终促成了金玉良缘的缔结。