人类学视野下的冲绳文化探究

冲绳特殊的地理位置及历史背景不仅使它成为全球关注的军事基地,其丰富的历史文化内涵也使它成为一个值得关注的学术研究基地,多维度地观察和了解冲绳社会历史文化具有重要的学术意义与现实意义。冲绳复杂曲折的社会历史变迁对冲绳文化的形成与发展产生了巨大的影响。在冲绳开展人类学田野调查有助于加深对冲绳文化的多样性与独特性的认识。如今,经历了殖民同化教育的冲绳人增强了对本土文化及自我身份的认同意识。冲绳人不断提升的文化自觉与文化自信是冲绳走向繁荣昌盛的有力支撑。

道教对冲绳文化的多重影响--从《中山世谱》看

道教虽然在创立后不久就开始随着移民的步伐向东亚各国传播,但道教真正在琉球立足、传播与发展,是在明朝建立之后。当时的琉球以冲绳岛为中心,从北到南分为北山、中山、南山三个诸侯国。明太祖朱元璋派杨载出使琉球,并册封中山王察度,使之成为明朝的藩属国。闽人从福建来到琉球后,居住地被称为唐荣——又称唐营、久米村。为了表达对家乡文化的怀念以及族人共同进行宗教生活的需要,他们在唐荣里修建了天尊堂、天妃庙和关帝庙等,为国祈福,为民驱害,使道教文化以实体性的方式展现出来。18世纪,琉球王国政治家蔡温主持、用汉字编纂的《中山世谱》记载了中国文化包括道教的传播及影响。道教在琉球群岛上始终未能建立独立的教团,也没有专职道士,但"虽无道士,却敬神仙"成为琉球道教的鲜明特色。对幸福平安的追求是中国道教能够跨民族、跨文化、跨地域并对冲绳文化产生多重影响的精神动力和主要原因。

战后冲绳混杂文化的文学表征

战后冲绳文化的混杂性并非是在本土文化之上对美日文化的简单叠加,而是在多重文化的矛盾冲突中走向文化重组,进而形成一种混杂的新型文化。而在这一过程中,冲绳民族在历史舞台上也经历了从"迷茫"到"发声"再到"觉醒"的成长蜕变。战后冲绳文化的混杂性于文学书写中再现的不仅是冲绳民族的成长与蜕变,也是冲绳作家在历史流变中对自我身份及民族身份的认同。