汉娜·阿伦特思想的“决断主义批评”之反思

一般而言,决断主义思想家(如施米特与海德格尔)强调行动之开端的“无端性”。在批评者看来,这充满了任意、专断、非理性的色彩,并与纳粹意识形态有着千丝万缕的联系。阿伦特是决断主义和纳粹主义有力的批评者。然而吊诡的是,她恰恰被某些批评者(乔治·凯特布、马丁·杰、理查德·沃林等人)指责其思想(与海德格尔一样)同样蕴含着浓烈的决断主义色彩。但这种指责错认了阿伦特思想中所谓的“决断性因素”——其实不是盲目的、非理性的意志主义,而是对规范的反思性态度。并且,阿伦特通过诉诸共同行动以及将判断力纳入自己的政治哲学,避免了滑向决断主义的危险。

论自我构成中的道德律和存在主义决断——从考斯加德的主体性建构视域来看

考斯加德认为,主体即主体根据道德律来构建自我的活动。人的实践身份负责解释人的个体性。然而,人的多重实践身份有可能造成实践两难。面对实践两难,作为普遍性原则的道德律不再能够指导行为,人必须做出存在主义决断,这个决断在主体性的基础上,构成自身的个体性。所以,自我构成既需要普遍的道德律,也需要个人在道德律的基础上作出个体性的抉择。康德主义是走在中途的存在主义,因为主体性必须落实在并兑现于自我的个体性。

疫情防控时期宅文化的发展趋向

新型冠状病毒肺炎疫情防控,使属于亚文化的宅文化变成了非常时期的主流文化。其活动形式主要有数字展览类、网络游戏类和影视综艺类等。这次疫情防控时期的宅文化呈现出开放性、关注现实和情绪转向积极等特征。对于类似特殊时期的宅文化发展,需要关注公众情绪敏感性、公众想象空间、决断主义倾向,以及实体经济与宅文化之间的融合创新等问题。