决科之利:科举时代专经现象述论——兼论科举人才的地理分布

科举专经,是指科举考试中所出现的科举群体对特定经书的依赖现象。该现象发端于唐,积淀于两宋,至元明而蔚为大观。学界对此虽已有不少关注,但就科举专经的历史演变,其所内含的科举意义等方面尚未见专论。相较于地区文化、经济等背景因素,科举人才的成功与专经取向的关联更为直接。科举地理所呈现的人才分布与地区差异,是长期以来科举专经制度与地方科举互动的结果。

集百家之言 决科学之策——《乌蒙论坛》二十年

尽管20年过去了.我至今还保留这样三本杂志:《毕节地区社会科学联合会第一次代表大会纪念特刊》、《乌蒙论坛》创刊号、1991年9月30日出版的《乌蒙论坛》第1期。今天重新翻开这些杂志,感到特别亲切。

论明代讲章的三种类型

明代讲章有三种类型:宫廷经筵讲读时所进呈的讲稿、官学或书院讲学时的讲义、专为科举备考而编的“决科指南书”。决科指南书由于其功利目的而导致对儒家经典的肢解甚至曲解,引起了明末清初以来学者的严厉批判。但我们不能因为存在着曲解经典的决科射利之书而否定所有的讲章,即使是有着明确决科目的的高头讲章,也有严肃寻绎儒家义理者,不应一概而论。不能因为《四书大全》在编纂体例上的杂乱而否定该书的儒学价值。从《四书大全》到《四书讲录》,这类讲义存在着程朱理学与阳明心学的不同阐释理路。以历史的观点考察明代讲章的发展变化,才能真正认识讲章的学术价值、科举史价值。

爱情题材:从发展层次上观照(下)——兼论《西厢记》与《牡丹亭》之异同

关于张生,《董西厢》已创造性地赋予这一人物以封建礼教的叛逆者的性格。但是必须指出:在《董西厢》中既有一些失误,也有一些败笔,因而不同程度地削弱了张生叛逆性格的完整性。例如《董西厢》写到老夫人在不得已的情况下许婚了,但立即借口莺莺孝服未满,不能马上完婚,这时张生竟然表示:“今蒙文调,将赴选闱,如待来年,不为晚矣。”进京赶考是张生自己提出来的,并答应“三两日定行”。莺莺听说张生要去赶考,“愁怨之容动于色”,张生却大不以为然,并说:“烦为我言之,功名也所甚重,背而弃之,贱丈夫也。我当发策决科,策名仕版,谢原宪之夹窦,衣买臣之锦衣。