“不得”与“得”:张爱玲《传奇》中的人生况味

张爱玲《传奇》的诸多人生况味,很难用“苍凉”二字概括,这也是研究者们能从中解释出诸多意思的原因。《传奇》中的人物,理想和现实有巨大落差,主要体现为亲情的残缺,爱情的惘然;即使在现实中得到了某些美好的东西,还是以遗憾告终。无论是求而“不得”,还是“得”而有憾,最终都有不得已的妥协,“我命不由我”的苍凉感溢于纸上,在参差的对照下,营造出一种独特的人生况味。这种苍凉感与张爱玲所处的时代、生长背景和个性相关。

因“看”而“梦”:人生况味的诗化——卞之琳《断章》与张岱《西湖七月半》之比较

卞之琳的小诗《断章》问世80多年来,以其篇幅短小、主旨和意象蕴含丰富所形成的巨大张力受到读者和评论者的青睐,对之阐释者更是众说纷纭。在梳理众说的基础上,抓住关键词“看”与“梦”,并通过与张岱小品散文《西湖七月半》的跨文体、跨时空比较,揭示其因“看”而“梦”之古今一脉的人生况味。

“流连光景惜朱颜”——宋词中的人生况味及其与歌妓的关系

宋词中大量存在的伤春悲秋词 ,隐含着深沉的人生况味 ,其实质是对人生易逝、好景不长的叹息 ,是人生意识的觉醒。而歌妓在宋人人生的得意与失意中都扮演了重要角色。

浅谈紫砂“青云直上花瓶”的人生况味

人生是历代文人孜孜不倦研究的课题,也是艺术家们借此发挥题材的载体。紫砂艺人将各种人生况味融入壶器的创作中,由此推动了紫砂陶思想内涵的进步。紫砂"青云直上花瓶"以李白的词作《行路难》为刻绘的内容,由此引申出"青云直上"背后深藏的艰难人生,从而使这件作品的创作颇具人文气息。

王绩诗作中的复杂人生况味

从王绩田园诗代表作《野望》入手,结合他的人生经历对形成他复杂思想的影响,剖析了王绩诗作中的复杂人生况味,指出对王绩及其诗作的研究都应再深入一步。

苦涩的人生况味——读散文《身不由己》

在花色品种繁多的散文园地里,有一种抒写人生况味的散文。由于反映的是作者在人生之旅中的某种深切感受,往往具有一定的普遍性、典型性。如果写好了,不仅有审美价值,而且有认识价值。傅晓英同志的散文《身不由已》的好处。

乡土世界与人生况味——评孙惠芬的小说创作

农村女青年孙惠芬,带着辽南山区浓郁的乡土气息和人生故事,向文坛走来,迄今,她已发表了一百三十余万字的作品。她的辛勤耕耘,在当今色彩斑斓的文学世界中。

为之一哭及其他——人生况味

在我很有了一把年纪以后,还有长辈和高年资的朋友拿我开玩笑说,你这个文人呐,就是多愁善感,怪不得从小就喜欢一个人在床上蒙着脑袋偷偷流泪。这话说得我着实不好意思,老大的人了,被人揭这样不体面的老底,指着鼻子笑,而又想不起"这一出"是怎么回事,实在是既冤枉又辩解无由,虽属区区小事,说过就了,但在当时却真的产生几丝尴尬之情。前不久这陈年老帐忽然在一些因素运作之下,拂去灰尘,变得清晰起来。人家一点没冤枉我,所说确是实情。偷偷淌泪是因为很悲哀。幼时看《红楼梦》,贾宝玉中举后出走,全府遍寻无着,最后在大雪中和贾政会了一面,

人生况味

1957-1958年,中国知识份子、机关干部遭逢一次大厄运,暗里有多少说不清,明里戴上"右派份子"帽子的也说不清,至少没有见到一个正式宣布的统计数字。"毛估估"式的说法则不少。记得哪篇文章里载过,一位伟人曾不无得意的说:秦始皇算什么,他不过坑了四百几十个儒,我们划了多少右派?五十多万吧?下面还有话,似乎是该煞煞车了,不然数字还会大长。并非原文,大意如此。不论多少万,总归数字很不小。姑且往低处走,算五十万一个整数,我偏要说:不对,应该是五十万零一名,对此我有点发言权,因为那个零头是我"插过手"的。

儿歌里的人生况味

童年和小伙伴们一起,哼唱过许许多多的儿歌童谣。如今回过头想想。这许多歌谣能够广泛流传,一个共同的原因就是琅琅上口,充满童趣,尽管许多并无多少深意,但好听好玩好记,这就足够了;但是,其间也有不少歌谣,远远超过了好听好玩好记的起始境地,而在不同程度上反映了世态人心、人情冷暖,寓深沉的褒扬贬斥于其中,融形象的道德评判于其里,不失为一幅幅鲜活的世象图。

开掘浓重的人生况味——话剧《秋天的牵挂》简评

一部优秀的艺术作品总会给人很多的思考和回味.而一部具有强烈人生意识的作品,更是会给人很多关于人生况味的品咂和人生的思考.真正的艺术关注的总是人生.河北省话剧院演出的孙德民新作<秋天的牵挂>就是这样一部禁得起品咂的有意味的作品.

深邃的悲凉——谈《故都的秋》里中年郁达夫的人生况味

《故都的秋》里的清、静、悲凉是互相印证的,它们共同表现了郁达夫在中年阶段的人生况味,以及在这之上的一种审美境界,是一个经历过生死盛衰分合的中年人,在清减的生活里“净化了欲望”,哀而不伤,他的人生精神具有了一种自我超越的意味。

略评散文《油画人生》

按照时下流行的散文类型分类,《油画人生》可归入“人生况味随笔”一类。作者以较为生动的笔触,真切地传达出个人告别校园,走入社会的转换期的心态。从学校到机关,从学生到职员,作者面临着身份的转换、环境的变迁和心态的调整。在由不适应到适应的过程中,作者表达了个人的体验。其中表现出的矛盾。

重新品味快乐人生——评丰子恺《简单甚好》

《简单甚好》辑录了丰子恺经典散文四十篇,展现了丰子恺笔下的生活剪影:从蓬头稚子的日常到猫猫狗狗的闲趣,从田间陌上的风景到人海中静观的哲思。看似勾画闲情雅趣,实则抒写人生况味——返璞归真,由繁至简,穿越喧嚣,方能获得快乐人生——简单甚好。文章从极简快乐的人生观、平淡自然的散文语言、禅意的哲思三个层面探讨了该书的艺术特色。

太极人生

太极人生千树一位朋友说：“起早锻炼的都是身体有毛病的人。”初听一楞，平心想想真是这样。读大学时患风湿关节炎，吃药打针烤电，折腾八个月，始终不好。校医有一天说：“停停药，练练太极拳吧。”年轻，听不出话音，傻乎乎借书早起学太极。先是简化二十四，后是吴氏八...

漫漫雨夜 悠悠人生——《听雨》赏析

《听雨》一文富有深切的人生况味和生动的诗情画意,底蕴丰饶。一、深切的人生况味。从“听雨”这一题目来看,无非是描写自然界的风雨之声。但是本文不仅描写了所“听”到的风雨之景,而且别出心裁,将心目中的风雨人生化,字里行间充溢着浓郁的人生况味。作者将夜雨过程分作了,四个阶段:初雨时——发展时——高潮时——衰落时,并以此来比喻人生的少年、青年、中年、老年时期,条理分明,新意迭出,隽永耐品。

中国园林的四时之景

中国园林特重时序性景观,四时之景蔚为大观。四时之景的营造,选取不同时令的物候、人事、典故等,立意定景,点醒人们对时序变化的赏会;在此过程中,着意凸显四时之闲,以闲身闲意、供以栖迟,敞开四时之美;进而以春生夏长秋收冬藏的自然节律,表达传统文化对少长盛衰不同阶段人生况味的体察和理解,使得中国园林成为了传统人生体验和理想的形象载体。

原创大型黄梅戏《汤显祖》简介

剧情简介明代剧作家汤显祖创作出了流传至今的《牡丹亭》,剧中杜柳二人生生死死皆情缘的思想主题,也是汤显祖一生的人格写照。《牡丹亭》也是汤显祖酸甜苦辣、悲欢离合的人生况味。黄梅戏《汤显祖》以为什么要写《牡丹亭》为切入点,讲述汤显祖在创作中所发生的人和事,还原他浪漫、孤傲、本真、善良、通透的人物本相和内心世界。汤显祖是一个才华横溢却经历坎而又不失真性情的寒儒。他带着渴望和期盼,始终坚定不移地深信且向往着“世间真情最无价”的美好存在,孤独顽强地活在高尚的自我精神世界中,也一直在现实和幻想中挣扎着。