文化生态学视角下的太谷净信寺毗卢殿水陆壁画

太谷净信寺毗卢殿水陆壁画题材丰富,集儒、道、佛于一体。其中,珂利帝母神众与往古烈女神众图像一定程度上反映了明清至民国太谷一带的地方祈求子嗣习俗和当地妇女的生活状态,具有了文化生态学的研究意义和价值。

山西寺观壁画与文化旅游研究——以太谷净信寺壁画为例

太谷净信寺壁画作为山西古代寺观壁画的代表,其题材在体现宗教教义的同时,反映了独特的思想观念和民情风俗,从而具有了丰富的文化旅游内涵。同时,壁画的构图、造型、技法等亦是文化旅游不可或缺的重要组成部分。对太谷净信寺壁画文化旅游开发的举措,有建立寺观壁画虚拟博物馆、制作动漫产品、开发相关的文化旅游产品以及加大宣传力度等。

太谷净信寺三佛殿壁画图像学研究

太谷净信寺三佛殿佛传故事壁画题材丰富,简约、简淡的画风体现出质朴的乡土气息。其中"九龙灌顶"、"隔城抛象"等图像间接地反映了明清太谷的自然、历史及风俗,因而具有了图像学的研究意义和价值。

太谷净信寺三佛殿壁画人物图式探微

纵观中国佛教艺术的发展,佛传故事题材从六朝至明清可谓经久不衰,无论是壁画、卷轴画还是水陆画,在长期历史发展过程中逐步实现了内容的世俗化、中国化。山西是我国古代寺观壁画遗存保留最多的省份,其中太谷净信寺作为明清时期的遗存,已被列为国家重点文物保护单位,其壁画对研究明清时期太谷县历史、文化、民俗等具有重要的学术意义和价值。从净信寺三佛殿壁画人物图式内容、构图、造型、设色等方面进行分析。

《灵峰宗论》删节问题研究——以《净信堂初集》为中心

释智旭是明四高僧中最杰出者,由其弟子释成时整理的文集《灵峰宗论》对研究其佛学思想和明末清初佛教史有重要意义。该文集在其弟子释成时编次过程中,曾经删节和改动。本文通过对智旭文集《净信堂初集》和《灵峰宗论》的比对,说明《灵峰宗论》是智旭文集删节本而非足本。就被删节内容分析,牵涉了智旭宗教思想和生平事迹等多方面。

动画电影中的“在场性”与“距离感”对太谷净信寺壁画传承的启示

本文对动画电影的“在场性”与“距离感”在壁画传承中的特点进行论述,说明观者的“在场性”与先进技术手段带来的“距离感”结合起来,才是观看佛教壁画的理想审美视野和传承方式。

净信寺:一座完整的明清寺庙

在拥有全国75%以上唐宋辽金古建筑的山西,净信寺作为一处明清时期的寺庙能获评全国重点文物保护单位,必定有其过人之处。净信寺最大的特点是完整,寺内保存了大量明清彩塑和大面积壁画,每一个殿宇都各有看点。

晋中资圣教寺、圆智寺、净信寺佛教美术考察与研究

山西晋中是一座历史文化悠久的城市,是我国佛教美术资源极其丰富的地区,对于佛教美术史的学习和研究具有重要意义,但很多珍贵的佛教文化遗产犹如被遗落的明珠,淡出人们的视野。近年,我们对晋中榆次区资圣教寺、太谷县圆智寺、太谷县净信寺等地进行了实地考察,主要就其中部分佛教建筑、造像、壁画、彩塑、碑刻等艺术古迹进行调研和数字资料收集。

古寺巡礼 深藏太谷的净信寺

我曾数百遍地阅读过“现实主义之鬼”——日本纪实摄影大师土门拳的摄影画册《古寺巡礼》,也曾反复尝试“闻思、拜观、感动、凝视、拍摄”的摄影五步法。直到今年7月底,我有缘来到山西晋中太谷净信寺拍摄,才对“凝视”三字有了更深的理解。我拍摄过大量的中国古建筑,其中也不乏有很多知名古寺,但没想到一座深藏于山西太谷的古寺会如此惊艳。于是,我一口气花了3天时间,拍下了独属于自己的一份感动……。

《妙法莲华经·化城喻品》

唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经。

唐代房嶙妻高氏书《安公美政颂》的再发现

唐代女书家房嶙妻高氏所书《安公美政颂》,自明末原石佚失,直到清中期才重现学界。清末缪荃孙考证确认该碑就是今山西省晋中市太谷区净信寺所藏的《净信寺碑》,并在所著《〈金石录〉今存碑目》中予以公布。作者通过实地考察,得知该碑现存太谷净信寺东碑廊,自清中期以来碑身前后颠倒放置。传统金石学者偏重拓片研究,少有关注该碑原石情况,因此相关论著的录文次序颠倒,错讹严重。本文根据《山右石刻丛编》等文献重新录文,并分析该碑的营建与书丹过程,发现负责营建《安公美政颂》的太谷地方精英熟悉唐代社会流行的碑铭风尚,是房嶙妻高氏受邀书丹该碑的主要原因。