情感的净化与柔婉风格的形成——论浅草—沉钟社又一类创作的审美特征

在审美特征上 ,浅草—沉钟社以其“柔婉”风格在同期社团中显示出其独特性。这一风格的形成是其自觉净化情感、使自然情感审美化的结果 :一方面 ,他们拉开创作主体与情感客体的审美距离 ,把内心情感当作对象来体验和玩味 ,并藉此对之进行重新理解和评价 ;另一方面 ,他们自觉追求情与理的统一 ,将哲理性探索与形象创造交融在一起 ,用理性制约、净化情感 ,从而使其创作显示出了幽婉的情感质素。

洪升《长生殿》的情感美学思想

洪升从“情场”视界、“情缘”焦点、“情至”本旨出发,在《长生殿》中对李杨故事加以情化、净化、理想化艺术处理,借以表现情感的解放和自由。洪升强调戏剧“言情”、“擅场”,于“情在写真”基础上求奇出新,力求创造格调高雅的情感诗化意境;他通过“情悔”描写否定情欲的放纵主义,主张克服情感异化而达到情感净化和自我完善境界,对当时由雅到俗、从情到欲类学趋向是有力的反拨;他还把生死相许这种情感郁结点作为戏剧创作的艺术肯綮和构思关键,用以揭示情感本体的超越力量和情感追求的必然性。

论小说《宠儿》的悲剧性

运用亚里士多德的悲剧理论分析了托尼·莫里森的小说《宠儿》的悲剧性。以悲剧的"情节的整一性"、"人物的非普通性"和"情感净化"功效,比照分析《宠儿》的情节、人物和效果特点,认为这部小说充满了悲剧性。

关于《草原》一课中“美”的教学设想

“没有美的教育是不完整的教育”在小学语文教学 中,教师应该充分挖掘美的因素,诱发学生的审美意识,引导学 生认识美、感受美、欣赏美、热爱美、表达美,从而陶冶高尚的道 德情操,从对美的事物的感受、体验和鉴赏中获得美的享受,培 养学生的审美情趣,提高学生的审美能力。

从纳维妮亚看奥尼尔的悲剧意识──分析奥尼尔的剧作《悲悼》

奥尼尔把自己的所有剧作看成是他在“荒野中的探索和呐喊”。作者在荒野中的探索和呐喊，在本剧中表现为女主入公纳维妮亚（Ｌａｖｉｎｉａ）在黑夜中对命运的反抗。纳维妮亚在剧终的选择不仅表现了她面对现实的胆量，而更重要的是她对命运的反抗精神，彻底清除孟南家族罪恶的决心和她的自我牺牲精神。她的最后选择不仅包含着本剧的悲剧意义，且反映了奥尼尔的悲剧意识：人的伟大在于明知同命运搏斗，结局必败，但仍不放弃同它斗争。

西方古典美学情理观叙论

古希腊罗马时期和中世纪时期,相对于以文艺复兴和启蒙运动为标志的西方近代来说,属于古代时期。本文试就这一时期古典美学情理观的形态演变和美学取向进行勾勒和评析,以期更好地总结西方美学对于情感与理性关系的历时性认识,这对于推动文学中的理性、非理性(包括情感)、非理性主义等基本理论问题(也是理论热点)的深入研究有着重要意义。

拥有寂寞

当你穿行于熙攘的人流,当你迷茫于情感的心海……也许,你会无助地感叹:难耐寂寞。是的,寂寞如空气,看不见,摸不着,却时时充盈在心怀。其实,耐住寂寞又如何?人在喧闹的繁杂中,容易丢失自己。寂寞便是从中解脱出来的小憩,了却了繁杂,寻觅一个清清静静的所在,独享一会儿自在和轻松。心不被物欲所役,身不为世俗所驱,让人格升华,让情感净化,让心田润泽。寂寞是一种宁静。宁静而致远,人生之帆会鼓得更满,带你闯过重重险滩,驶向成功的彼岸。寂寞是一种储蓄。以宁静的投入换取更丰富的财富,积存在生命的仓库。我们生下来就注定要面对一个万象纷呈的世界,滚滚红尘中难免有扰人的尘埃。正因为如此,我们需要拥有一颗寂寞的心,平静地面对一切。这样,心绪就不会因喧嚣的尘世而焦灼和浮躁,物欲就不会与世俗随波逐流,情感也不会陷入难拔的漩涡。

面对诱惑

主编贾先生获茅盾文学奖的喜讯传来时,只是淡定地说了四个字:天空晴朗!随后就去街上吃了一碗羊肉泡馍,随后接踵而至的鲜花掌声,此起彼伏的贺电贺信,我猜都还不及沉淀在那碗朴素的泡馍中的喜悦与淡然吧。

凝视一朵花(外三章)

一一朵花以及与这朵花有关的一切,在一个不经意的夏日不知是机缘还是巧合,注定走进我的视野,成为我生命历程难舍的记忆。于是一样的季节,一样的日子、一样的俗事。