心道法师净宗弘化研究

近代著名高僧心道法师,是法幢宗的初祖,自1934年到1948年,主要在西北地区弘传佛法。在法师西北弘法的生涯中,净宗弘化占有重要位置。本文依其年谱、文集,追溯了法师求学、弘扬净宗的事迹;探讨了其破邪显正、断疑劝信、行归净宗的思想,这其中包括法师对诸如“阿弥驮佛”之误传以及视弥陀为造物主之邪见的破斥,对弥陀正、依之报的显扬,对诸如佛力难普、西方路远、魔佛难辨、宿业深重、具缚凡夫、女人障重、散心念佛、恐无佛缘等不能往生之疑的断除,以及对修持中净宗与其他宗派、念佛与读经关系之惑的解答等;文章也剖析了净宗弘化对于复兴西北佛教、实现西北长治久安乃至建设美好家园之意义,对于西北地区近代以来佛教历史研究有一定的助益。

净宗七祖省常法师及其西湖莲社考论

一、法师生平省常法师,俗姓颜,字造微,浙江钱塘人,生于显德六年(959),天禧四年(1020)正月十二日入灭于西湖昭庆寺上方草堂,葬于灵隐山鸟窠禅师塔西。智圆法师(976-1022)《故钱唐白莲社主碑文》(以下简称智圆《碑文》)曰:"圣宋天禧四年春正月十二日,白莲社主圆净大师常公,归寂于钱唐西湖昭庆本寺之上方草堂,寿六十二,腊四十四。越二月三日,弟子辈号咽奉全身,瘗于灵隐山鸟窠禅师坟之右……公讳省常,字造微,姓颜氏,世为钱唐人。"[1]母孙氏梦一梵僧,后法师生。法师幼年即断荤茹素。乾德三年(965),入寺为净人。

柳宗元的净土宗天台宗教派观

本文主要研讨了柳宗元的净土宗、天台宗教派观,这是柳宗元佛教思想的组成部分。柳宗元以儒统佛,对净土宗、天台宗有自己的阐发,从中我们可以知晓中唐时期士大夫的佛教教派观之一斑。对于今人冯友兰、孙昌武等人的有关观点,也表达了不同观点。

净土胜缘数我浙（续一）

早在东晋、隋代和唐代中期之前，即有信仰修学弘传净土法门的高僧在浙活动。这些为浙地后来成为净土法门一大中心作了很好的铺垫。

《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。

圆瑛法师诗选

圆瑛法师(1878—1953)法名弘悟,字圆瑛,号韬光。自号一吼堂主人、灵源行者、离垢子。福建古田人。曾任上海中国佛教会理事长,创办圆明讲堂,组织圆明莲池念佛会,弘扬净宗宝炬。1937年卢沟桥事变后,他号召全国佛教徒参加抗日救国工作。

以传统文化的教育应对现代社会的挑战——净空法师访谈录

2004年4月,净空法师给北京高校学生宣讲《多元文化教育与和平》,赢得青年学子的满堂喝采。不久,凤凰卫视中文台的《世纪大讲堂》先后分两次播放。一位佛学法师缘何热情关注人类教育事业和世界和平大业?人类社会的现状有哪些令法师忧虑的地方?人类又将如何面对和解决?拥有高深学问和出众智慧的法师明白无误地告诉我们:教育事业的发展与国家的文明进步、社会秩序的安定祥和、人民生活品质的不断提高密切相关。只要给少年儿童灌输正确的人生观和价值观,使他们对自己国家的文化产生认同感和自豪感,并教育青年人拓开心量,包容他人,继承和发扬优秀文化,以开放的胸怀对待外来文化,未来就一定充满希望。净空法师颇为动情地告诉本刊记者“:那时国家建立了许多国立中学,收容我们,我逃难到贵州读中学,成了流亡的学生,无家可归,学校就是家。老师照顾我们超过父母,我们对老师有热爱之心,我们的同学真的像兄弟姐妹一样互相照顾,那个感情之深是其他地方看不到的。”本期刊发段宣怀《回忆抗日战争时期的北泉慈幼院》就可起到突出的印证作用,能够加深我们对这一段话的理解。

法身常住 永作津梁——传印老和尚追思赞颂辞

二月春寒,云天黯淡。此时此地,海众云集。我们庄严集会于净宗祖庭庐山东林寺净土苑大佛莲台之下,共同缅怀追思赞颂--代高僧传印老和尚。传公老和尚是禅门耆宿,净宗导师;是苦海之舟航,浊世之明灯。法脉续千秋,鼎助佛教发展;世寿近百载,历经人间沧桑;法泽遍神州,誉满港澳台,德闻及寰宇。

善导大师与持名念佛

本期还发表了黄念祖老居士的《善导大师与持名念佛》一文,可以帮助读者了解持名念佛的益处.

佛言祖语

夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要入寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库来生。

圆拙长老“持戒念佛”思想初探

一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老,是佛教界德高望重的老前辈。我虽与长老只有数次会面,交集不深,但我始终敬仰他。长老一生爱国爱教,志行高洁,持律谨严,淡泊名利,慈以待人,以"持戒念佛""笃信因果"接引来学,受其感化者甚众,被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。"南山绳律学,灵岩秉净宗",莆田广化寺的这副楹联,体现了圆拙长老的师承与风范,也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。

剖心沥血 功在万世——记我与黄念祖老居士的一段校经因缘

北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐,发心解释《大乘无量寿经》(会集本,后称《大经》,)前后历时六年,遍览群籍、广引博征。一部《大经》把净宗心髓阐述无遗,真可谓冥心孤诣,饶益当来!近年他不顾年迈体弱,继续撰写《大经白话解》,为法忘身,悲愿无尽!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遗体柔软,并发异香,荼毗后,获五色舍利数百余粒,瑞相昭著,叹为稀有。大德云亡,回忆往事,不胜感慨!《无量寿经》是净土宗主要经典之一。

大悲楼与竺摩法师

浙南雁荡山麓的净宗寺内,新近建成一座气宇恢宏的观音阁(又名大悲楼)。两层拱斗飞檐,三面玻璃落地,四角风铃鸣响,十柱镌刻着佛教界著名书法家的贴金对联。楼内,丈高千手观音,手持净瓶杨枝,微睁慧眼,稳坐莲台,端庄肃穆。净宗寺始建于晚清,为现任马来西亚佛教会主席、国际上享有盛名的竺摩法师早年剃度学经之所。此次观音阁之修建,竺摩法师及现任天台国清寺方丈唯觉法师等均解囊资助。

续谈一切世间难信之法——《无量寿经》赞

《法音》1991年第11期刊载石明居士所写《一切世间难信之法——阿弥陀经赞》一文,引用经文和历代净宗大德对净土法门之赞叹推崇,破除怀疑,启发信心。同期报导祖辈信佛,几代往生之事例,作为佐证,对此不胜欢喜感叹,然犹觉意有未尽。