工巧源流

分三个问题讲:一、佛塔(意依); 二、佛象(身依); 三、经典(语依)。 一、佛塔源流 “殊胜工巧三宝依, 首先出现聚莲塔, 余者信众逐一造。” 工巧包括身、语、意的一切。这里主要讲身业工巧,这是一切工巧中现在和将来都是受益无穷的,与三宝的关系很密切,是身、语、意之所依。其中首先出现的是法身依,即佛主在蓝毗尼园降生时,净饭王等为其建造的聚莲宝塔。

赵州陀罗尼经幢

“生活中到处都有美好的事物,缺少的只是发现”——这句充满慧光的名言,也有她尚未照耀到的地方,比如说对于我国佛教文化瑰宝来说,很多情况下就是缺少这种“发现”——我理解这种“发现”不仅仅是“看见”、“明白”了,而且更主要的是心灵中那种慧眼独具、过目不忘的撼动、领悟和契合。写至此处时,我仍感脸红,因为这里推荐给广大读者朋友的两篇关于佛教文物的介绍报道,决非缘自我的“慧眼”,而是一位德高望重的老人在因病住院期间,在每天同样也流过我们眼皮底下的大量报章之中慧眼发现的信息——须知这是一位年近九旬、微恙在身、依然公务繁忙的老人啊！他才是本栏目的真正主持人。在生惭愧心同时,我也意识到另一个同样令人忧虑的事实:在对待佛教文化瑰宝问题上,即便能达到第一个层次“看见”、“明白”的也不多,出土文物中的佛教文化内涵往往总是有意无意被忽视就是一例。愿我们每个关心优秀传统文化的人和部门都一道来关注这个问题！

艺海神雕曹惠忠

今年将近40的曹惠忠,在微雕艺术的海洋里已神游十余载。其微雕之特点是雕刻从不借助于放大镜、显微镜之类,运功走刀全凭意念而动,且从从容容于闲谈漫聊之间,片刻细如发丝的作品便呈现在眼前。有一次笔者亲眼目睹一奇观:曹先生脚蹬自行车,支住车,在车上四分钟内,完成七首唐诗的作品,用两个放大镜重叠,观之惊叹不已,令人拍案叫绝!目前曹先生已刻就三百余件微雕珍品,诸如印度净饭王怀抱释迦牟尼的《天王送子图》、宋代江参的《千里江山图》以及徐悲鸿收藏的《八十七神仙卷》、晋人顾恺之的《洛神赋》、红楼梦金陵十二钗。

佛教·释迦牟尼

佛教佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。相传在公元前六世纪至前五世纪由古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部)净饭王的儿子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)所创立。是当时反婆罗门教的思潮之一。婆罗门教相传形成于公元前七世纪,以崇拜婆罗贺摩(梵天,即创造之神)而得名。此外还信仰多神。它把人分为婆罗门(祭司)。

大足石刻艺术

去年8月15日,我参加重庆《海峡两岸四川籍书画家作品联展》后,顺道参观了大足的石刻。中国石刻,最有名气的,是龙门、云岗等处。大足石刻虽然不及上述二处石刻的名声那么响亮,但是研究石刻者都知道它是中国石刻的晚期杰作,而其特点是道地的中国产品,包括了儒、释、道三教的内容。

大足龙门阵 佛事为主流

佛足有人开玩笑,把大足县称为“大脚县”,虽是一句笑话,却把事情说对了一半。据《蜀中广记》记载:“大足县,唐乾元二年与昌州同置,取丰足之意也;或云,宝顶山有巨人迹。”,指的是佛足造像。宝顶山圣寿寺山门外,有一半亩方塘,名“佛迹池”。池底刻有一双大脚印,长1.8米、宽1.1米,这就是“佛迹”即所谓“巨人迹”,原来早期的佛教并无雕塑偶像之举。

腊八粥史话

腊月最重大的节日,是十二月初八,古代称为“腊日”,俗称“腊八节”。从先秦起,腊八节都是用来祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥。据说,佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八,腊八也是佛教徒节日,又称“佛成道节”。腊八这一天有吃腊八粥的习俗,腊八粥也叫“七宝五味粥”。据说腊八粥传自印度。

腊八粥的由來

在中国,每到腊月初八,有家家户户吃腊八粥的习俗。腊八粥是以糯米、红豆、桂圆、枣、栗子、花生、榛子、白果、松子等食材煮成的,在隆冬时节吃起来既营养又可口。民间关于腊八粥的传说有三：一是＂佛教节日＂之说。相传,佛教创始人释迦牟尼本是毗罗城主净饭王之一,因见众生被生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦所煎熬逼迫,于是毅然舍弃王位入山修行,寻求人生真谛。在山中,他走得又累又饿,昏倒在地。

一部用中国古体诗写的释迦牟尼传

创建于明洪武年间的青海省乐都县瞿昙寺,保存了完整的明清壁画和宫殿式建筑群.这些壁画用各色矿物颜料绘制而成,本身有永不褪色的保护层.其绘画特点反映了明清两代的艺术风格,是古代劳动人民智慧的结晶,也是今人研究明清两代绘画艺术和佛教史的实物性资料.

乘象入胎

释迦牟尼(公元前565—前485)是佛教的创始人,姓乔达摩,名悉达多。古印度释迦族人。"释迦"意为"能仁","牟尼"意为"贤人"或"寂默",释迦牟尼意为释迦族的圣人。迦毗罗卫国位于古印度北部(今尼泊尔南部),这里是喜马拉雅山南麓,巴格马提河和兴马提河汇合处,气候宜人、人口众多、土地富饶、国泰民安。第六世国王净饭王年轻有为。

试析佛教思想演变中的“不二”精神转向--以提婆达多的经典评述为视角

提婆达多与佛陀的故事,在佛教经典中记载较多。提婆达多(Devadatta),又译为“调达”“提婆达兜”“地婆达兜”“谛婆达多”等。《释迦谱》卷二记载:“调达,亦云提婆达多,齐云天热。以其生时人天心皆忽惊热,故因为名。”佛经中记载,释迦牟尼的父亲净饭王和斛饭王是兄弟,提婆达多是斛饭王之子,与阿难为兄弟,与释迦牟尼是堂兄弟关系。释迦牟尼和提婆达多的矛盾关系在佛经中多有记载,但众多的佛经中,对提婆达多的评述出现了褒贬不一。

提婆达多与常不轻菩萨的履历

一、提婆达多被称为空前绝后之“极恶人”的提婆达多,出生于印度东北部的比哈罗州。据佛传记载,他与释尊有姻亲关系,是释尊之父净饭王的弟弟甘露饭王的儿子,与释尊的侍者阿难为兄弟,因而也是释尊的堂弟。传说提婆达多从小就聪明伶利,武艺高强,甚至说他想与释尊争夺后来成为悉达多太子之妻的耶榆陀罗公主。不过从他们两人的年龄大小来看,颇为可疑,因为提婆达多实际上要比释尊小三十岁左右。提婆达多之加入释尊教团。

迦毗罗卫何处是

迦毗罗卫城是释迦牟尼的故乡。它座落在喜玛托雅山南麓,是释迦族聚居的古迦毗罗卫国的首都。释迦牟尼是该国净饭王的太子,本名乔答摩。他出家成佛后,别人尊敬他,称他为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。佛经上说。释迦牟尼准备降世前,从兜牢天下视大地,发现了迦毗罗卫这一美丽、富饶、庄严、神圣的地方,于是化身为六牙白象,使净饭王的摩耶夫人感梦成孕。临产前。

繁峙岩山寺文殊殿西壁佛传图的再探讨

山西繁峙岩山寺文殊殿壁画依据寺内现存碑文与西壁题记,可知为金大定七年1167绘制完成~①。西壁为佛传故事,东壁绘制有鬼子母故事,北壁则有五百商船海上遇难场景和舍利塔院,南壁仅稍间绘制有佛、菩萨供养人像(图1)。繁峙岩山寺文殊殿西壁绘制的佛传故事,主要描绘了本缘、入胎、降生、占相、学艺、出家、现变等情节,构图内容并未按照释迦降生的逻辑顺序组织画面,而是以建筑宫苑为重点,安排情节内容。

佛陀忠诚的侍者——阿难

阿难尊者出生于刹帝利种姓家族,属于刹帝利王室成员。刹帝利在佛陀时代是最高的种姓。刹帝利种姓的净饭王是悉达多·乔答摩(佛陀)的父亲,甘露饭王是净饭王的兄弟,阿难是甘露饭王的儿子,因此他是佛陀的堂兄弟,与佛陀同日生,都是五月的月圆日出生的。因为亲属们都说:“

佛陀的故事与相关题材造像——用文物解读《西游记》系列(上)

在佛教故事中,记载了悉达多太子从诞生至出家,乃至悟道成佛,直至去世(涅槃)的各种事迹。后人不仅使用文字对这些故事予以记载,还通过绘画、雕塑等形式予以表现和传播其内容。其中许多内容为小说《西游记》或明或暗的方式予以借鉴。一、佛陀诞生故事与太子像佛教创始人释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,名乔达摩·悉达多,属刹帝利种姓。迦毗罗卫国的国王是净饭王,其妻是摩耶夫人。一日,摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体,随后有了身孕。

“神圣”的花木(佛籍中花木漫谈)

佛教典籍浩如烟海,不仅有玄奥的理论,亦有充满哲理的寓言;不仅有繁琐刻板的戒律,亦有生动有趣的故事。佛经故事中,既有形形色色的天人鬼神,又有众多的飞禽走兽、花木草虫。这些花木草虫,皆与佛教联系密切,或具有佛教的象征意义,或具有某种灵性。下面,就谈谈佛籍中常见的花木,供有兴趣者参考。

普贤荘

佛像/佛具/沉香/红木/木雕/珠宝释迦牟尼佛是佛教创始人,本姓乔达摩,名悉达多。2500多年前诞生于古印度迦毗罗卫国,位于今尼泊尔南境。佛陀的父亲净饭王即该国国王,母亲为摩耶夫人。佛陀出生在人间、生长在人间。

册页中的佛传故事

但问题是朱木冈并非太子,而只是朱元璋的第三个儿子。在古代社会,但作为嗣君的太子与普通皇子身份有着巨大的差异,二者之别不可僭越,朱木冈纵有夺嫡之意,大概也不至于在公开的场合以壁画的形式表露出来。故此处备受礼敬的应当不是作为三皇子的朱木冈,更可能的是当时真正的太子。