“读想写”三结合体味古诗情感——古诗《出塞》教学设计

【教材解读】《出塞》是鄂教版语文教材六年级下册第二单元中的一首古诗,也是一首慨叹边战不断、国无良将的边塞诗。该诗描绘了一幅边塞风情画,意境深邃、雄浑、苍茫。诗人从千年之前、万里以外落笔,将历史与现实紧紧联系在一起。冷月、关隘、苍山、旷野、征士等纯粹的边塞意象使苍凉之状一目了然。此诗写了边塞风情、征士之怨,历经千百年后,无休止的战争依然在侵袭着老百姓的心灵,他们渴望人与人之间的和平友好,渴望边塞春天的降临。

中国诗学研究(6则)

一、文学想象力这里根据一些文学作品来研究想象力。"视于冥冥,听于无声。冥冥之中,独见晓焉;寂漠之中,独有照焉",这是《淮南子·真训》中的名言。在昏暗中看见光亮,在无声中听到和谐之音,这时候,用来看的不是肉体的眼睛,而是"心眼";用来听的不是肉体的耳朵,而是"心耳"。心眼和心耳,自然还有心鼻、心舌和心皮肤,这五者统称为"心的感官"。心的感官发挥作用,也就是想象力在发挥作用。"孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流",这是李白的名句。

新版《辞源》成语定型书证补例(二)

笔者曾在一篇短文中举出四个例子为新版《辞源》成语补充定型式书证(见汕头大学学报》人文版八六年第一期第88页),今再举五例如下: 【安步当车】《辞源》引《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”可补引清代李渔《闲情偶寄卷六·行》:“有足而不用,与无足等耳,反不若安步当车之人,五官四体皆能适用。”【别鹤孤鸾】引晋代陶潜《陶渊明集·卷四·拟古诗之五》:“上絃惊别鹤,下絃操孤鸾。”

天道无亲,常与善人——《聊斋志异·珠儿》一文赏析

测神鬼之情状,发人间之幽微。细读《聊斋志异·珠儿》一篇,除人鬼之殊外,几乎全由家庭琐事组成,但是"偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目为之一新"(鲁迅语)。其情其景,读后令人情难自已。《珠儿》篇中,虽然父母儿女阴阳两隔,但是人鬼一理,割不断的亲情成为一种魂牵梦萦的媒介,交通两界。小说看似说鬼论异,其实是借神鬼为媒,抒写人间骨肉之情、养育之恩,天道人伦寓于细节,魑魅魍魉尽得人情。

幼儿文学中的悲剧意味及其审美效应

幼儿文学向来被人称作快乐文学,它充满爱、童心和轻松愉快的趣味。其实,也不尽然,幼儿文学中也有一些作品是带有悲剧意味的故事。最典型的例子是安徒生的著名童话《卖火柴的小女孩》。这个悲惨的故事已经在全世界包括幼儿在内的孩子们中间流传了一百五十年,深得大人和小孩的共同喜爱,可称得上不朽了。可见幼儿文学也可以有悲剧意味的作品。这和幼儿文学是快乐文学的说法并不矛盾。不错,欢快、明朗、充满温馨的爱心,应该是幼儿文学的主旋律。然而,世界复杂多变,事物有不同层面。在现实生活中,除了和煦的春风和明媚的阳光,毕竟还有阴霾和风暴。幼儿不可能完全与之隔绝。他们从来到人世间那时开始,便不断与生活中的各种事物。