从民生的角度看准噶尔汗国融入中华版图

在1676年至1757年期间,我国今日版图的西部存在过一个强悍的内陆国——准噶尔汗国,其在列强环伺的年代在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔,但是最终仍然融入了中华民族版图中。这个融合是历史的必然,也是民心所向。现从两个和民生相关的角度对融合的必然趋势进行梳理与回顾。

藏传佛教格鲁派在准噶尔汗国的传播和发展

15世纪初的藏传佛教格鲁派在卫拉特蒙古贵族的扶持下,成为蒙藏民族中占主导地位的教派。文章主要论证格鲁派在准噶尔汗国的传播和发展,进而探讨它对卫拉特蒙古历史和中国西北民族关系格局的影响。

阿喇尼出使准噶尔汗国与喀尔喀问题的交涉

康熙二十八年(1689年),清朝理藩院尚书阿喇尼出使准噶尔汗国,意在了解准噶尔汗国噶尔丹博硕克图汗对喀尔喀问题的态度,更为重要的是,说服噶尔丹承认清朝对喀尔喀蒙古的管辖权。随后清朝对准噶尔汗国的政策由"限制、笼络"到"武力平定"的转变与此次出使密切相关。

准噶尔汗国统治时期天山南路赋税制度考辨

本文在前人研究基础上，通过对文献的深入解读，对准噶尔汗国统治天山南路时期赋税征收制度两个问题作了进一步探讨。首先通过穆斯林文献与汉文史料比堪，对准噶尔统治者在天山南路征收赋税的数额问题进行了辨析，其次，认为清代汉文文献中所载准噶尔汗国在喀什噶尔征收粮赋数额有误，并进行了考证。

论乾隆初年准噶尔汗国延聘喇嘛之谈判及其影响

乾隆初年，准噶尔与清朝自西藏延聘喇嘛之谈判无果而终，其原因系清朝从掌控黄教以加强对蒙藏地区的统治，防止准噶尔蒙古势力渗透到西藏黄教界方面考虑，故设法拒绝；而准噶尔统治者之延聘喇嘛之请，亦并非为了自西藏延请高僧到本地传教，而意在恢复与西藏黄教界的正常交往，以期扩大准噶尔在黄教界的影响和稳固本地局势，故屡奏不止。谈判过程错综复杂，比谋斗智，最终使乾隆皇帝恼羞成怒，谈判彻底破裂。但通过此谈判，使乾隆皇帝看到了准噶尔仍欲掌控黄教的意图及其对清朝黄教政策的潜在威胁，断定准噶尔虽年年纳贡请安，然而清朝难以将其纳入朝贡体系之中等问题，致使其复生伺机以武力彻底解决准噶尔问题之意，因而，此谈判成为清朝出兵准噶尔，准噶尔汗国最终灭亡的诱因之一。

准噶尔汗国对天山南路维吾尔族的管理方式及统治方法

准噶尔汗国占领天山南路之后,并没有采取直接统治,而是保留和利用了该地区原有的统治制度。汗国前期扶植"黄金家族"中出身的察合台后裔速檀作为自己的统治代理人,后期又利用在当时维吾尔社会中具有一定影响的纳克什班底教派来掌控时局,同时实行经济掠夺的方式。这些统治政策的变化对天山南路的发展产生了巨大的影响。

试论准噶尔汗国与清朝西北疆域的开拓和治理

准噶尔汗国在亚洲内陆的统治和扩张对清朝西北疆域的开拓和治理具有深远影响,为其留下厚重的历史遗产,主要表现在三个方面：准噶尔汗国疆土为清朝所继承,极大地拓展了清朝的西北疆域;亚洲内陆臣属于准噶尔汗国众多部族和政权转而成为清朝藩属,形成清朝西北宗藩体系;准噶尔汗国统治天山南路回部的众多政策措施为清朝稍作变革而沿袭,成为清朝治理新疆的参照和依据.

准噶尔汗国时期卫拉特蒙古诸部联姻述论

准噶尔汗国时期的卫拉特蒙古诸部联姻是卫拉特历史和诸部关系史上重要一章,对清朝统一多民族国家进程具有深远影响。本文利用汉、蒙、藏文资料,特别是我国尚未翻译出版的俄文档案资料,通过梳理联姻史实,归纳联姻特点,进而指出诸部联姻在加强土尔扈特和祖国联系及维护多民族国家统一具有重要历史作用。

清朝与准噶尔汗国百年关系史略(1644—1744)

在从1644年清朝入主北京,到1759年清朝进兵伊犁、准噶尔汗国灭亡为止的百余年中,清朝和准噶尔汗国的统治者为了各自的利益而进行了各种交往活动:这其中既有双方和平的使者来往,也有双方军队大规模的武装冲突;既有双方政治上的谈判和争斗,也有经济上的互通和贸易。清朝和准噶尔汗国百余年中的这种交往活动,对当时双方和整个中国历史的发展都产生过重大影响。本文对此进行了比较客观翔实的叙述。

准噶尔汗国的经济发展

准噶尔部在17世纪中期巴图尔珲台吉执政期间,经济便获得了较快的发展,实力逐渐增强。康熙十五年(1676)噶尔丹执政以后,采取了不少发展生产的措施,使准噶尔汗国的经济实力进一步增强。噶尔丹之后,准噶尔汗国在策妄阿拉布坦、噶尔丹策零的主政下,更注重生产的发展,使准噶尔汗国的经济达到了一个前所未有的繁荣局面。对此,本文从畜牧业、农业、手工业,以及对外经贸活动等几个方面对准噶尔汗国的经济发展做了比较翔实叙述。

准噶尔汗国明阿特鄂托克来源与游牧地考

准噶尔汗国明阿特鄂托克之属民,曾于17世纪初,居住在唐努山和克穆河一带,如同图瓦等,为操突厥语的蒙古部之一,与唐努乌梁海一同隶属于喀尔喀和托辉特部。后来,准噶尔部趁喀尔喀内乱之际,出兵将明阿特等部掳掠而去。值策旺阿拉布坦时期,准噶尔汗国为加强对明阿特等部的控制和扩充兵力,将之迁徙并使之从属部正式纳入了准噶尔汗国内部管理体制,使明阿特部成为准噶尔24鄂托克之一。这样,明阿特部就被迁到特穆尔图淖尔等地方以防守哈萨克、布鲁特,直至准噶尔灭亡。

准噶尔汗国对“回部”地区的征服及其统治

准噶尔汗国强盛以后,曾两次大规模的出兵天山以南征服"回部"地区,并对"回部"地区的维吾尔人进行了长达70余年的统治,对准噶尔汗国后来的发展、尤其是对维吾尔族后来的发展,带来了重大影响。对此,本文做了比较翔实的叙述。

准噶尔汗国灭亡后的佚名史籍与卫拉特人的历史记忆

本文通过解读准噶尔汗国灭亡后卫拉特蒙古佚名氏史家撰写的几篇托忒文史籍,探讨当时卫拉特人对汗国灭亡的反思及对清准战争的历史记忆。几位史家的文本反映了“四卫拉特”这一历史框架的稳定性,以及卫拉特人在政治认同方面的一些变化。

准噶尔汗国的普尔钱研究

在蒙古族的历史上，除元朝曾铸行过多种铜币外，自元朝灭亡后，直至整个明朝（公元1368-1644年），无论东蒙古还是西蒙古，皆未铸行过任何铜币。清朝初期，西蒙古准噶尔部兴起；噶尔丹统治时期，更称汗建国，征服叶尔羌汗国。传至策妄阿拉布坦及其子噶尔丹策零，更兼并了天山南路，势力大盛，经济力量暴涨，于是出于政治上和经济上的需要，开始铸行普尔钱。这是一种西方形制的打压铜饼币。

准噶尔汗国对1717年事件的道歉

1717年,准噶尔汗国汗王策妄阿拉布坦派大策零敦多布大将率5000兵士入藏。这一入藏事件实际上是当时青藏高原政治斗争的产物,对西藏僧俗造成了伤害。1743年,虽然清朝戒备森严,但在噶尔丹策零及诺颜集团的努力之下,准噶尔汗国统治者举办熬茶礼佛活动,为1717年事件道歉,他们态度诚恳、耗资巨大,取得了成功。由此,准噶尔和西藏之间中断近三十年的朝圣之路得以畅通。

准噶尔汗国时期藏传佛教固尔札庙刍议

公元17世纪藏传佛教格鲁派传入准噶尔汗国,18世纪初叶珲台吉噶尔丹策零在其汗国中心伊犁修建了固尔札庙,该庙为当时新疆最大的藏传佛教格鲁派寺院,隔伊犁河与海努克庙南北相望。有关该庙的历史传奇流传很多,它也是藏传佛教在伊犁地区兴盛的典型代表。虽然该寺存在时间不长,但是它对清代伊犁地区的藏传佛教传播起了推动性的作用。另外,固尔札庙也是研究18世纪新疆卫拉特蒙古史的重要依据之一。本文以新疆满文档案为主要依据,阐述其他档案内未曾记载的固尔札庙资料,将固尔札庙曾经的辉煌再现于世。

清朝派往准噶尔汗国的各使团路线研究

中央政府与地方政权使者来往的通路是很重要,而且沿途路上怎么防止对方沿途打探消息等政策。准噶尔汗国前往京城或清朝派往准噶尔汗国的使者,从清朝角度来看,基本是分为南路与北路。如今清朝派往准噶尔的所使团中报告发现的有:康熙二十一年(1682)派使噶尔丹内大臣齐他特;康熙二十八年(1689)派使噶尔丹理藩院尚书阿喇尼;雍正三年(1725)和雍正四年(1726)派使策妄阿喇布坦内阁学士众佛保;雍正十二年(1734)派使噶尔丹策零侍郎傳鼐;乾隆二年(1737)出使噶尔丹策零喀尔喀副台吉厄墨根,乾隆三年(1738)派使噶尔丹策零侍郎阿克敦。

十七至十八世纪清代中国和俄国与准噶尔汗国的相互关系以及中国史学

从一九六九年十月八日官方的《中华人民共和国外交部文件》可以看出来,关于俄一中在中央亚细亚划分领土边界的历史问题上,中华人民共和国领导人所持的重要“论据”是,企图把准疇尔汗国说成中国的有机的组成部分,因而使清帝国成为它的“合法继承者”。

准噶尔统治天山南路的进程

明清之际的西域，以横贯东西的天山山脉为界，可分为两大部分：天山以北地区，即清代文献中的天山北路，水草丰美，卫拉特蒙古诸部游牧于此，逐渐发展成为准噶尔汗国，天山以南地区，包括东部的吐鲁番地区，在清代文献中被称作天山南路，属绿洲农业区，处于由察合台后王建立的叶尔羌汗国的统治之下。

昭莫多之战以后的噶尔丹

昭莫多之战以后的噶尔丹作者：齐木德道尔吉原载：《蒙古史研究》第四辑，内蒙古大学出版社原文：１５０００字昭莫多战后，准噶尔汗国噶尔丹博硕克图汗在极其困难的条件下，率领其残存势力，坚持同清朝的斗争。直至病死在阿察阿木塔台地方。作者利用《宫中档康熙朝奏折》...