试论五凉时期佛教在凉州地区兴盛的原因及影响

起源于古代印度的佛教于西汉末年传入中国,最早兴盛于东晋十六国时期。特别是五凉时期,佛教在河西地区,尤其是在凉州一带始终受到人们普遍尊崇和信仰。本文从四个方面对五凉时期佛教在凉州地区兴盛的原因作一分析,并在此基础上就凉州佛教对日后佛教在中国的发展乃至对整个中国文化所产生的影响作一探讨。

凉州天梯山石窟在佛教石窟艺术传播中的意义

河西走廊是早期丝绸之路西去的关口和外来文化进入中原地区的咽喉,通过此通道,中西文化有了更多的交流,其中佛教文化的传播则对整个中国产生了深远的影响。对于凉州这一地区而言,与佛教文化艺术相关的石窟寺大量开凿,同时还出现了著名的凉州模式,其中天梯山石窟一方面作为最早开凿的石窟和该模式的代表,不仅影响了整个河西地区石窟的开凿修建和其他石窟营造模式的形成,而且另一方面也在中原地区佛教文化的传播中起到了一定的作用。

论陇西李暠家族

陇西李氏并非魏晋旧族 ,而是鲜卑贵族、汉士族合流时出现的新士族。陇西李氏先世前汉时是武将世家 ,在汉魏晋门阀形成、发展过程中 ,已衰落为陇西寒门。晋末十六国时期 ,陇西李氏开始崛起。北魏初年李建立西凉 ,其家族成为小王国的王室。西凉灭亡后 ,李子孙仕魏。李氏作为亡国小朝廷的后裔加入北魏政权 ,失去了豪强割据的社会基础。李氏为保持自己的社会地位 ,只有依附皇权 ,并和皇权紧密结合。正由于李氏对皇权的依附性 ,与皇权利益的一致性 ,仕魏后很快取得了与五姓七家并列的地位 ,成为当时盛门。

乡里遗民社会与“五凉”文学物质的形成——西晋末年北方文学存续之一例

西晋末年（303～317）以后，地处西陲的凉州地区因其暂安的社会环境，成为晋末文化存续之地。而凉州文学发展之主体，并非中原移民，而是本土乡里著姓。凉州本土势力之间互相依赖，其乡里社会的文化传承机制，保证了凉州地区实现文化发展之自足。晋末凉州乡里著姓参与扶持了晋愍帝政权，这一政治活动，给凉州人造成了深刻影响，是其长期坚持西晋遗民立场的重要原因之一。受此影响，凉州地区的文学颇具遗民特质，保留了西晋时期的一些文学传统。