60年代凌波的黄梅调电影:分析其反儒家意志以及跨越性别性欲概念

本文尝试展示战后香港电影的特殊现象(如凌波的易装)、当前跨地域电影制作的方式、当代本土电影批评和当前文化现象等,这些问题都涉及到香港电影的制作史,也包含了中国传统戏曲中长久以来形成的易装文化问题,并涉及到视觉认同、性别和性欲的相关方式,及其——更集中地说——二战后流离的海外华人形成的接受此类电影的市场。从中我们可以了解到黄梅调这种消失的电影类型的当代相关性。

凌波多媒体网络教学系统在高职院校信息检索课中的应用

高职院校信息检索课是实践性很强的方法技能课程,教学中通常是先在教室集中上理论课再到机房上实践课,不利于学生很好理解、及时实践和巩固。将凌波多媒体网络教学系统直接应用于课程的理论和实践教学中,把理论课和实践课有机结合起来,利用教师机对学生机的广播、监控、语音教学等操作,可做到老师边讲授学生即时练习当时掌握,实现广播式、集体交互式、个别化和分组等多种模式的教学。

凌波多媒体电子教室软件在大学计算机基础课程教学中的改革探析

本文浅析了大学计算机基础课程在多媒体教室教学中存在的问题,介绍了笔者在海口经济学院以凌波多媒体电子教室软件与大学计算机基础课程相结合的教学模式,该教学模式在大学计算机基础课程中取得了显著的教学效果。

简论钟嗣成与贾仲明的[凌波仙]吊词

钟嗣成和贾仲明为元代曲家所写的[凌波仙]吊词,从根本上肯定了元代曲家这个创作群体的功业所在,纠正世俗对他们的偏见,肯定他们所从事的事业也是"不朽之盛事"。在慨叹他们的命运时,钟氏往往以传统的达兼标准来评判这些反悖传统的作家,陷入了一种悖论之中,而贾仲明则表现出与钟嗣成迥然有别的思想倾向与取舍标准,这很大程度上是缘于两人不同的人生追求与处世态度。在吟咏曲家习性、生活态度时,两人也表现出差异。关于戏曲关目,他们重"奇"而不惟"奇";语言方面,崇华丽而不废朴实;对戏曲声韵和社会效果都异常重视;还对元杂剧的繁荣原因作了精辟的述说。另外,贾仲明的吊词还对作家之间的交往多有涉及,具有重要的史料价值。

明波渟渟兮渺愁予——彭九万骚体诗作《凌波辞赋水仙花》赏析

骚体文学作为一种抒情性文学体式,它内在的情感表达必然要借助一系列的意象形态。彭九万骚体诗作《凌波辞赋水仙花》借助水仙花这一意象,表达了自己的家国之恨。

谱真情 发幽怀——《录鬼簿》之[凌波仙]吊词研究

钟嗣成在《录鬼簿》中为"方今已亡名公才人"19人写吊词,使之与作家小传相辅相成、互相补充。吊词感情浓郁,充满了对19位曲家的缅怀之情,同时又饱含钟氏的身世之悲,体现了钟氏"不平则鸣"的创作态度。

浅析紫砂“凌波仙子壶”的艺术美

一把能让人赏心悦目的紫砂壶总能展现出绝美的线条艺术,线条的流畅、自然、恰当等是欣赏紫砂壶的重要因素。陶艺家在制作紫砂作品时,巧妙地运用大自然美的音符,随着山河大地同乐,与大自然的脉搏跳动和鸣,倾听自然之声,把大自然这种真、善、美的感觉融进紫砂壶的设计中,从而创造出不少与大自然的旋律相和鸣的流动线条之美。

凌波多媒体系统在计算机教学中的应用

计算机教学通常以课堂讲授和上机实践相结合的模式进行,在教学过程中有些概念的理解、难点的突破通过传统形式难以达到理想效果,并且在实践环节中往往要面对学生人数多、监管不灵活等状况,影响了教学效果。利用现有的计算机网络设备,凌波多媒体系统能够实现教师机对学生机的广播、监控、语音教学等操作,辅助完成计算机知识的传授和学习,有效地解决教学中难以叙述、表达和理解的问题。实践证明,这种教学模式在保证学习效率的同时,也为教师辅导和管理带来方便,大大提高了教学质量。

凌波仙子轻盈纯澈--浅谈紫砂壶“凌波仙子”的造型特征以及文化内涵

宜兴紫砂壶之所以如此别具特色,与其自身别致的材质有着密不可分的关联,较强的可塑性以及良好的透气性,从而也就有了丰富多彩的紫砂壶造型,除了精美绝伦的外观造型之外,还在于其中所蕴含的丰富且深厚的文化底蕴。在创作紫砂壶的时候,紫砂艺人充分地挖掘出大自然美的因素,并细心地去进行品味和感受,从而将大自然中最真实的东西融合于紫砂壶之中,相辅相成,共同彰显出自然的韵味与旋律,以及浓厚的文化色彩。本文便主要以紫砂壶“凌波仙子”为例,谈谈它的造型特征以及文化内涵。

“妖艳繁华”后的和平呼声:沦陷时期中国歌舞片的现实隐喻书写--重读《凌波仙子》《万紫千红》

美工出身的导演方沛霖,在执导了《化身姑娘》《武则天》《银枪盗》等不同类型电影后,转而投向其热爱的歌舞片的创作中。从1930年代末开始共创作了9部歌舞片,其中沦陷时期有5部,歌舞片的创作为其赢得了"歌舞片权威导演"的声誉。本文通过梳理《凌波仙子》和《万紫千红》两部歌舞片创作与放映的过程,认为方沛霖在上海沦陷时期通过歌舞片的创作,完成了从"破坏"到"建设"的隐喻书写;隐藏在商业类型电影"妖艳繁华"背后的是作者对和平的现实主义追求和呼吁。对上海沦陷时期歌舞片的内涵意义进行更加深入细致的解读,将其对于和平的隐喻书写考量在内,有助于当下更多类型电影的创作。

凌波多媒体网络系统在英语自主学习中心的应用

本文结合我校英语自主学习中心的现状，分析了凌波多媒体网络系统在英语自主学习中心的有效应用，最后阐述了凌波多媒体网络系统在同类IP地址下跨子网段管理技术及教师端在Windows工作环境下如何有效监控学生端桌面，实现英语自主学习中心的优化管理。

唐代“凌波”“生尘”步态形塑及其诗画互文

顾本《洛神赋图卷》将“凌波微步,罗袜生尘”文字表述转译为女性优美步态图像化呈现,同时展现了洛神由水上移到陆地的态势。唐代出行图中女性形象描绘当承接了顾画女性步态特征,完成了从神女到人女的转变。唐代诗人从对表现主体选择和对“尘”的审美体认两方面对“凌波”“生尘”步态描绘进行了深化和拓展,并与唐代出行图中的女性步态“互文”。“凌波”“生尘”对女性美的艺术表现,跨越了不同艺术品类,与社会风尚和时代审美趣味密切关联。

凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月——浅谈紫砂《凌波仙子壶》的文化内涵和造型艺术

自然流畅的线条、圆润丰腴的壶身、玲珑小巧的壶钮……将这些融为一体便成为了一把令人赏心悦目的紫砂壶。除了这些细节上的处理,关于紫砂壶所蕴含的文化底蕴,制壶艺人们也是下了一番苦心的。万物起源于自然,因此,花鸟树木成了紫砂壶设计灵感之一,制壶艺人们也常常以此来表达自己内心的崇高理想,又或是借此表达紫砂壶拥有着的美好祝福。

凌波拍岸,志在青云——谈谈“凌波”紫砂壶的绞泥艺术与抽象概念特征

绞泥是紫砂壶艺术中一种独特的泥料运用方式,为气质宁静,质地坚硬的紫砂壶增添了如水般的柔情。本文所选择的这件“凌波”紫砂壶艺术作品即运用了经典的绞泥艺术,并于结构中体现抽象概念特征,从而在体现绞泥艺术之美的同时彰显紫砂壶艺术之现代精神。

盈盈仙骨在,端欲去凌波——论紫砂壶“凌波”的造型和意境之美

紫砂壶是传统艺术中的一朵奇葩,它自北宋诞生起已有几百年的历史,始终以强劲的生命力不断发展,如今更是在世界文化艺术之林独树一帜,绽放奕奕光彩。紫砂壶“凌波”以水仙入壶,让人执壶品茗时多了几分趣味,愿以此壶为记,换你来年一梦清明。

我家的“凌波仙子”

入冬时,妈妈买了一盆水仙摆在我的写字台上。刚到我家时,水仙白嫩的鳞茎上抽出了一株株绿茎,看上去就像可爱的娃娃探出了脑袋。20多天后,绿茎上抽出了细细的小茎,上面还有一个个淡绿色的花苞。花苞半低着头,羞答答的,颇有“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的架势。

“凌波四步”助你轻松上网

电脑上不了网络的原因很多,我们经常会遇到一些意想不到的问题。下面我给大家介绍一招——“凌波四步”,它可以帮助你轻松上网。

赵凌波 妄图劝降叶挺

皖南事变中,新四军九千将士,除两千余人突出重围外,还有两千余人战死,一千余人失散、失踪,四千余人被俘。这些被俘的将士分别被关押在江西上饶集中营、江西铅山等地。在被俘的人员中也有极少数人变节,而作为团级干部的赵凌波则是这些叛徒中职位较高的,因而给新四军造成的破坏也是最大的。