徽州村落旅游中游客及东道主的凝视行为

Urry提出的"游客凝视"是旅游社会学、旅游文化学研究的重要理论分析工具,"凝视"是一个多利益主体参与互动的复杂系统。徽州村落是徽文化的符号和标志,徽州村落旅游凝视的主体是游客和东道主,客体和核心是物质指向与精神指向的文化符号,两主体依托文化符号产生互动,而对文化符号的认识层次较浅。安徽黟县的西递、宏村、南屏具有丰富的徽文化特征吸引物。在案例地采用定量的问卷调查、定性参与式观察和访谈方法收集资料,分析相关定量和定性资料,并对相关网络文本及图片进行内容分析,探讨徽州村落旅游中的游客凝视行为及东道主凝视行为,梳理游客凝视行为和东道主凝视行为共同作用的过程。研究发现,徽文化的内涵、徽文化的精神内髓在旅游过程中鲜有彰显。游客对文化符号需求层次较浅,东道主对文化符号认识层次较浅。

创意农业旅游地游客凝视行为研究——以沈阳稻梦空间为个案

选取沈阳稻梦空间为案例地,以45篇游记为分析文本,对文本进行质性编码,根据行前、行中、行后三个时间节点,研究游客在创意农业旅游地的凝视行为及其对旅游地发展的作用力。研究发现:第一,游客凝视对象以“景观”为主,同时也存在由失范行为引发的游客间凝视;第二,多数游客在旅游企业营销文本、自媒体的规训下,选择标志性景观作为凝视对象,一些具有自我表征需求的游客,选择表达自我审美的景观作为凝视对象,凝视深度存在差异;第三,凝视结果对游客自身具有表征作用,对其他游客具有规训作用,同时游客通过文本编码、解码,对旅游地意象进行社会性建构,这种基于游客故事的用户生产内容营销模式对旅游地推广具有生产作用。

秦岭川金丝猴的凝视行为研究

婴儿出生9个月就开始跟随母亲的视线接触外界社会活动,那么与人亲缘关系较近的灵长类,它们是否也拥有这种能力?凝视行为是否可以作为一种认知发育的行为指标?是否可以被测量并用于诊断?本研究选取秦岭川金丝猴Rhinopithecus roxellanae为观察对象,设置川金丝猴照片引导实验,运用焦点动物取样法对不同年龄组的凝视行为进行观察记录。结果发现秦岭川金丝猴存在凝视现象,不同年龄组的行为发生方式存在差异,表明凝视行为可能是灵长类在早期就出现的一种发育行为。此研究方法可以为不同成长环境儿童的行为测量和诊断提供参考。

公益旅游者凝视行为研究

旅游凝视理论主要洞察和分析了旅游目的地各利益主体的凝视如何相互作用、相互影响,摄影则是旅游凝视的有形化和具体化。通过收集参加“多背一公斤湖南团队”活动的公益旅游者拍摄的照片和日志,采用s-s内容分析对照片和日志进行解读,从旅游凝视理论的角度对公益旅游者凝视的内容、凝视的态度和作用力进行研究,探究公益旅游者的凝视行为对公益旅游发展的影响。

公益旅游者凝视行为研究

旅游凝视理论主要洞察和分析了旅游目的地各利益主体的凝视如何相互作用,相互影响;摄影是旅游凝视的有形化和具体化;通过收集参加"多背一公斤湖南团队"活动的公益旅游者拍摄的相片和日志,采用内容分析对照片和日志进行解读,从旅游凝视的角度对公益旅游者凝视的内容、凝视的态度和作用力进行研究,探究公益旅游者的凝视行为对公益旅游发展的影响。