以死亡探寻生命的意义——评菲利普·罗斯的《凡夫俗子》

菲利普.罗斯的《凡夫俗子》(Everym an)以倒叙的手法讲述了一个普通人的人生历程。主人公凡夫俗子一生经历了种种的疾病和痛苦,承受着肉体和精神的双重折磨,感受到生命结束、死亡到来的可怕,但他最终超越了对肉体毁灭的恐惧与拒斥,以莫大的勇气正视肉体的死亡,以坦然的态度接受生命的终点。罗斯对主人公的刻画已经超越了前期小说创作中种族和身份的主题,凡夫俗子的人生历程不但展示了现代人类生存的处境,也体现了作者对于人的死亡必然性的一种接受和认可。肉体的毁灭是人生的结束,但生命的意义却是人类的全部。罗斯将主人公的生存与死亡置于整个人类命运的大背景下,以一个凡夫俗子的死亡探寻着人类生命的终极意义。

凡夫俗子猪八戒

相对于孙悟空的英雄形象,猪八戒只是一介凡夫俗子,他集常人的优缺点于一身,他有常人的喜怒哀乐,他常常让读者会心一笑,甚至从他的身上看到自己的影子。正是猪八戒这个凡夫俗子,为整部《西游记》注入了喜剧色彩,给读者带来了更多快乐。

品牌原型:凡夫俗子、弄臣及情人原型的归属动机分析

能取得偶像般地位的品牌,才算真正具备了原型的特质。品牌原型不会随着时间流逝而褪色,因为它们源自人类深层次无意识的原始记忆,成为连结顾客购买动机和产品销量的必要环节。归属动机下的凡夫俗子、情人及弄臣品牌原型在情感诉求种类及对归属感渴望的强烈程度、对融入客体范围界定标准及融入主动性强弱、与客体联系密切性的强弱等方面有明显异同。因此,企业在品牌原型的建设过程中,应该注意原型塑造的鲜明性和稳定性,营销过程要符合原型特质,以匹配目标消费者的情感动机。

读蔡文甫作品札记

蔡文甫的小说,是一种传统的创化。他有意淡化作品的战斗性,而着力强调精神性的因素。收入《成长的故事》中的作品,无论是长是短,是小说还是剧本,均气氛浓郁,想象超拔,故事精致,语言清澈。"创伤记忆"与"甜蜜记忆"的互补,《天生的凡夫俗子——从0到9的九歌传奇》显得魅力倍增和耐人寻味。全书写得平凡、平淡、平实,真可谓是文如其人,书如其人。

论汪曾祺小说的民间想象

汪曾祺小说所关注的多是处于社会底层的民间社会,以及生活其间凡夫俗子。通过这些日常生活中的人物,读者可以感受到作者笔下主人公淳朴、善良与重情好义,也可以感受到民间生活的温情与和谐,更能从中感知作家独特的艺术追求。

伤逝

死亡就其场所而言,有特定的空间属性。在追求永生的意义上,雄伟的皇家寝陵与升斗小民的坟墓并没有本质上的区别。凡夫俗子们虽然只能听天由命,但他们最为惧怕的不是活着的苦难,而是“死无葬身之地”。虽然百姓的“亡灵之家”只是一个隆起的土堆,但是在堪舆术的框架之内,肉体的死亡被赋予了久远的经济学意义,只要选准了山川河流之间充满“气”的穴位,腐朽的肉体就有可能转化成富含能量的“福气”惠及子孙后代。

话说喝茶

俗话说:“开门七件事——柴米油盐酱醋茶”,“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”也是文人的“八大雅事”。可见,喝茶,是凡夫俗子与文人雅士的共同爱好,能贯通人生的烟火与清欢。有人喜欢美食,有人喜好旅行,而我酷爱读书;有人嗜好饮酒,有人癖好吸烟,而我醉心喝茶。读书,不仅能治愚,还能安心;喝茶,不仅能解渴,还传递着一种情怀。这种情怀,说也难说清楚,道也难道明白,只能在喝茶中去品味其中妙趣、真趣、情趣。读一本书,喝一杯茶,顿觉人生更具意义,活着变成了生活。

参差多态而功不唐捐

生活中,大家往往努力做自己认为重要的事,而抬头望去,世上更重要之事似乎比比皆是。便有人怀疑胆怯,总觉自身渺小而不可胜道,《地藏经》有言,“福不唐捐”,胡适先生更说,“功不唐捐”。的确,大千世界,凡夫俗子努力做的自身认为重要的事,点点累积不会浪费,方构成大千世界。

乍交之欢,不如久处不厌

我看到了自己的渺小,是因为我看到那些大人物,有时候居然也会显得那么渺小。当然了,当我看到他们的不堪,作为小人物的我,感觉凡夫俗子更多的时候可以如此从容、如此强大。卑微也许不会有那么多光鲜,但绝对好活。我对“高处不胜寒”的理解是,高处有太多的不自由和太深的孤独。因为太自由了就会不自由,因为太热闹了才会太孤独。

那堪好美景独上文人桥

【引言】美景是自然山水,也是心灵一隅。无论是层峦耸翠的山,还是飘逸脱俗的水,抑或是宁静圣洁的尘烟,从古至今,或领袖伟人,或文人墨客,或凡夫俗子,迷恋于此的人比比皆是。身处美景,感受它的空灵幽静,宛若沉醉于美酒;走进美景,感受它的灵性变化,心悦神怡,妙不可言;祥美景,则需莫大胸怀,物不累身,自有一份豁达洒脱。或许,每个人的内心深处都有一处独有的美景,当我们真正仁立其中,感受到的定是面朝大海,春暖花开。

鹅湖疑案

廉仓火工说,每个人的心里都有一首诗。他的那首写一个美人。朱红色的灯影中,一名女子立在栏杆旁,眼波流转,轻拧腰身,夹在人群中的他便心神大乱,恨不得化作长腿的紫色水鸟,跟她到云端比翼双飞。“傻小子,在大宋,水鸟是有颜色的,你知道吗?”他教训我说。我不敢造次,却也没有附和。后来我见识多了,才明白火工说得没错呢。不同的人各有喜好,像我钟爱的诗,里头就没有女人,只有女人穿的衣衫。当然在诗歌鉴赏这方面,我们都无法与写出《九曲棹歌》的朱熹先生媲美,不过是些凡夫俗子。

洒脱一些过得好

过日子就要过得开心,就像一首歌中所唱的:"人生自古就有许多愁和苦,请你多一些开心,少一些烦恼……生活的路总有一些不平事,请你不必太在意,洒脱一些过得好……"心忧天下的人当然有,但毕竟大多是为生存而奔波的凡夫俗子。我们大可不必太看重生前身后的功名利禄,活的是现世,就要拿得起放得下,笑,就敞开怀;哭,就痛流涕。

白鹇坑脸谱

艄公如果说沙滩和石拱桥是隔着天河默默厮守的牛郎织女,那么,那条年岁始终不会太老的木质渡船就是整日在他们之间来回晃悠的月下老人,只是这位月老牵线的对象都是村里村外的凡夫俗子罢了,如果说木渡船是一座能够在水面上来回移动、让过客"从来处来到去处去"的桥,船夫就是站在桥上迎来送往的门卫,只是这些门卫没有时下四处可见的保安们一样年轻英俊的外貌。

许敬宗谈非议

许敬宗是唐朝开国大臣,有一天,唐太宗问他:“我看满朝文武百官中,你最贤能,但还是有人在我面前说你不好,这是为什么?”许敬宗说:“春天的雨贵如油,农民都喜欢它,因为它滋润了庄稼,能有个好收成。但行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它。秋天的月亮像一轮明镜挥映四方,才子佳人都喜欢它,可以赏月饮酒作诗。但盗贼就不喜欢它,因为月亮太亮,怕照出他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意,何况我这个凡夫俗子呢?对于那些搬弄是非说我坏话的人,我没有好吃好喝的东西去堵住人家的嘴,只好任凭别人说三道四。没有必要太过在意他们,听了也没必要相信。

三人成虎,你怕不怕!

瓜子板凳小零食,我吃瓜还不能传传瓜了?自古聊八卦就是人类的专长,我们凡夫俗子,吃吃瓜传传瓜多正常的事儿啊|难道不知道传播本就是值得人类娱乐的项目吗?有趣的事物呀好笑的故事,都是应该被扩散的呀!再者说,言论自由的年代,为啥就不让以讹传讹哦?

君子不先人以恶

曾子说:“君子不先人以恶,不疑人以不信。”这句话意思是,君子不臆测别人的恶意,不用不信任的眼光猜忌别人。先贤的教导,跟一般凡夫俗子的认知不一样。一般凡夫俗子会怎么讲?“害人之心不可有,防人之心不可无”,这句话我们耳熟能详。第一句没问题,害人之心是不能有的。