“凯歌归”的山城往事

李满红翻开一本封面烫着金字的李氏家谱,里面篇幅最多的是关于他爷爷李岳阳的事迹和照片。李岳阳出生于四川安岳,黄埔一期学生,和国共两党名将孙元良、李延年、徐向前和左权是同学。黄埔毕业后曾参加过东征、北伐和淞沪会战。因和贺龙是结拜兄弟,曾放贺龙一马,后来被老蒋撤职并撤销黄埔学籍。20世纪40年代在重庆改行,开了一家名叫＂凯歌归＂的餐厅,发明了名菜＂轰炸东京＂。

父亲李岳阳与凯歌归

不得蒋介石重用之谜 父亲李杲,又名李岳阳,四川安岳县人。听老人们讲,父亲自幼性格开朗,喜爱交游,常谈笑风生,富于幽默。早年毕业于四川桑蚕学校,后考入四川军官教导团,毕业后,历任排长、连长、1918年晋升团长。 当国、共两党第一次合作建立黄埔军校时,父亲在当了6年团长后,毅然辞去职务,奔赴广州,到黄埔后,本要他担任教官,但他却坚决要求当学生,

陈凯歌的命运:想象和跨出中国

本文通过对于陈凯歌创作的分析,阐释他20年来的创作由想象中国到跨出中国的复杂变化,对陈凯歌的创作历程提出了一个新的观察角度。

挥写天地 洞悉人生——陈凯歌电影的命运主题

物质层面上的生存焦虑从来就不是陈凯歌电影中的“第一主题”。陈凯歌最为关注的是人的情感与命运,观众面对陈凯歌的电影体验到的是一种对自我现实命运的真切叩问。就像大岛渚的电影里有性、卓别林的电影里有笑、北野武的电影里有暴力一样,陈凯歌的电影里有命运!对《无极》陈凯歌曾经说,“这是一部关于自由、爱情、命运的电影”。其实陈凯歌所有的电影都是关于人的命运的电影。由于命运必然指涉到一种不可抗争的外在力量,一种超越了人自我能力的客观现实,为此,处于陈凯歌电影中间地带的就必然是人物性格与命运的尖锐冲突。陈凯歌20多年的电影生涯始终在向着这个终极的境地不断前行。他电影中的人物无论男女老幼一一成为他自我意志的替身。陈凯歌曾经讲,他对《无极》中“所有人物的爱是一律的”,这爱,就爱在他们对命运的顽强抗争上!这种对无法抗拒的力量的顽强抗拒,对无法摆脱的宿命的挣扎,便成为陈凯歌电影最为尖锐的核心矛盾,也成为陈凯歌电影最为可贵的精神品格。

北美外语片市场与陈凯歌电影的文化竞争力

作为重要的中国导演,陈凯歌曾在北美外语片市场制造票房奇迹。但在2006年之后,其作品在北美外语片市场的票房跌入谷底,到目前仍未见起色。在世界范围内看,陈凯歌的电影表现了双重滞后:一是与西方文化从现代到后现代的思想演进相比,他的电影仅仅基于传统道德进行浅显的现代性批判,昭示其在思想方面的困境(现代性思辨的乏力);二是与世界电影注重叙事形式与情节结构的趋势相比,他的电影仅仅从影像造型的角度理解电影语言的现代性,显示了艺术观念的狭隘。为提升文化竞争力,陈凯歌电影需要在拓展电影发行渠道、增强哲学思辨的深度、转换艺术观念、建构丰富的影像符号体系、关注叙事形式五个方面努力。

文学改编视野下陈凯歌电影的文化转型

作为一个始终坚守着自身文化立场的导演,陈凯歌电影的发展历程为我们展现了一个精英主义立场者在30多年的社会变迁中的坚守与突围、裂变与重组,成为中国精英话语与主流意识形态、市场意识和社会变革的关系演变与精英话语走向的见证。陈凯歌注重人物关系的改编策略使得其电影表现出一种强烈的主体意识和对人性的深刻剖析,他通过在影片中融入个人的生活体验和历史经验,表达自己对这些历史事件和人物经历的历史反思和文化批判。从20世纪末以来,陈凯歌开始了商业化电影的探索与转型。由于投资方和商业因素的牵制,其精英话语有所裂变和分化,但仍然坚持着精英话语的知识分子姿态和立场。

爱欲之沟和笼养鸡的童话——张艺谋、陈凯歌电影接受的社会学阐释

本文试图从社会学的角度讨论张艺谋、陈凯歌电影不为青年观众接受的原因。认为这一现象的产生与影片本身的关系不大,这是因为在富足社会中成长起来的青年人不能理解他们的父辈所致。而我们的社会并没有一种可供沟通的机制,青年们成了对过去一无所知的“笼养鸡”。

于平易间书幽婉之义——解读陈凯歌新作《和你在一起》

一向以探索片独领风骚的陈凯歌走出象牙塔,在全球化语境中延展自己的电影风格并重新定位。其新作《和你在一起》力求“质而文,直而婉”,于平易淡泊间独书幽婉深远之义,走近广大观众,且又不失艺术品位并立足于创新,说明中国当代电影人和当代电影有着广阔的希望空间。

诗人的政治位置——以品达第八首皮托凯歌第60-80行为例

品达是古希腊最伟大的抒情诗人,他写下的凯歌是希腊合唱诗歌的巅峰,其诗洵美,对传统政制伦常的传达亦润物无声。凯歌中时常出现的第一人称"我",或可视为切入其诗歌内涵的入口。拙文以第八首皮托凯歌第60-80行为例,尝试分析品达就诗人在城邦中的政治位置所传达出的古典意蕴。这一部分诗行以三个层次的"我"和"你"再现了诗人在城邦中的政治位置,笔法极为高妙。对太阳神的吁求、城邦中诗歌应该具有的"和谐"品性、城邦中贵族父子应该接受的诗歌教诲,由神、诗歌而及人,建立起一个有序的政治结构,而形成这个政治结构的核心,便是诗人和他因循神意正义而创造出的凯歌。

陈凯歌三十年:精英话语的裂变与重组

陈凯歌三十年的电影话语实践与中国后文革时代及至新世纪的政治、社会、文化变迁紧密相连。从主体性的凸显到个体化的张扬,陈凯歌的精英话语模式经历了一个逐级降解的过程,显示出1980年代政治乌托邦向文化反思的转型,在1990年代市场新意识形态兴起之后,向普罗美学妥协的幽微路径。陈凯歌电影对于文化隐喻的坚守,不得不通过个体性情感的乌托邦与市场趣味协商进行重组。这给陈凯歌或者说中国精英式话语带来了精神分裂性的创伤,同时也构成他们令人尊敬的品质所在。

深度影评及张艺谋、陈凯歌电影

电影评论有三种基本的类型:一般影评、专业影评和深度影评。深度影评一般讨论影片的文化和社会问题。围绕张艺谋、陈凯歌影片出现的深度影评(以发表在《文艺研究》和《当代电影》上的三篇文章为例)忽略了"代沟"所造成的意识形态的断裂,因而未对这些影片的社会文化价值作出令人信服的评价。

从现象到本质直观——陈凯歌电影脉络之梳理

多年来,陈凯歌的电影具有把艺术理性、哲理思辨和思想革新进行整合的倾向。然而这种倾向在中国电影的现实背景下,并不能得到完全一致的赞同,人们对此褒贬不一。为了对陈,凯歌电影有一个全方位的认识,本文从胡塞尔的现象学还原的角度来梳理陈凯歌的影片,从生命存在、生命体验等角度去认识陈凯歌电影的叙事方式,审视陈凯歌电影的内涵,认为在陈凯歌一贯的艺术追求中,注入了文化反思的内涵,达到超理性、抽象性和哲理意味的有机融合,体现了陈凯歌通过电影对生命哲学的深度思考。

“独狼”与“宠物”——黑泽明、陈凯歌、张艺谋的商业片策略

电影馆新书《电影类型与类型电影》（郑树森著）中，提到了黑泽明《用心捧》（又名《保镖》）对美国西部片的影响．令人心有所动：黑泽明与美国西部片大师约翰·福特在创作中的互相致意举世皆知．相信他们彼此都给了对方灵感，甚至翻拍的样板。黑泽明也是中国电影导演颇为称道的电影大师，那么，在同一个参照系中，比如说——强盗片或者动作片，比较陈凯歌、张艺谋、黑泽明这三位著名的电影导演，是否也能给中国举步维艰的商业电影以启示呢？

陈凯歌电影作品中的性别气质及其历史构建

从早期的《黄土地》、《孩子王》、《大阅兵》到20世纪90年代的《霸王别姬》、《荆轲刺秦王》，再到最近的《无极》、《梅兰芳》和《赵氏孤儿》，我们不难发现陈凯歌作品似乎总是关注不同时期、不同类型的“男人”。“他们”身上体现出的独特气质及其蕴涵的时代特质构成了陈凯歌对不同历史境遇下的人性书写。作品涉及知识分子、军人、戏子、君王、士大夫等，几乎涵盖了男性在不同历史阶段所承担的各种社会角色。∞他们似乎总是脱不开历史的重负，或忍辱负重、

用音乐和心灵谱写爱的乐章——评陈凯歌影片《和你在一起》

《和你在一起》这部陈凯歌的都市小题材之作,把音乐和真情这两个超越地域、不分种族、不分语言的人类精神结合在一起,以爱震撼着现代人的心灵。

陈凯歌电影:数次转型的背后

作为当代中国电影导演的代表性人物,陈凯歌及其作品一直备受关注。在二十多年的创作过程中,陈凯歌的电影经历了数次转型,其背后折射出导演对电影认知的转变和中国电影环境的变迁。仔细解读这些变化,将有益于中国电影的发展。

北京的老去年华——评陈凯歌电影短片《百花深处》

电影短片《百花深处》奏响了一曲令人深思的文化之歌。它的成功,令人信服地证明了描写文化的主旋律作品,同样能使思想性、艺术性与观赏性俱臻上乘。《百花深处》从陈凯歌的独特视角,选取搬家公司和居住已久的老北京冯先生,从简单的搬家入手,给观众带来亲切感。夕阳如火,散落在高楼下的树掩映在一抹青影之间。在这片承受着新与旧、轻与重的土地上,在昼与夜、明与暗交替的临界,古老的胡同和四合院无语相依。

神话躯壳与作者内核——论陈凯歌电影的两重矛盾

和《星球大战》《黑客帝国》《阿凡达》等享有盛名的电影一样,陈凯歌的故事总是呈现出"英雄之旅"的结构,传达出的效果却大相径庭。"英雄之旅"模式的每一个环节和其中的原型都有相应的戏剧功能与心理功能,但在强烈的"作者意识"干预下,陈凯歌电影的"英雄之路"叙事呈现出两个重要矛盾:原型与功能错位,环节与隐喻错位。

艺术人生的还原 心灵史诗的呈现——论陈凯歌电影创作脉络中的《梅兰芳》

《梅兰芳》代表了陈凯歌电影追求的新风貌，成为陈凯歌电影从前期电影浓厚沉郁的超越性哲理追求到回归现实、人生的“世俗化”转型的重要里程碑。影片具有浓郁的文化感同时又极为重视讲故事。展示了一代京剧大师的艺术人生和个体化的心灵史，也饱含了导演陈凯歌自己坚忍执著、欲说还休的人文诉求和艺术情怀。

当代中国电影中“奔跑”情节的哲学诠释——以张艺谋、陈凯歌电影为个案的分析

在当代的中国影坛上,一些电影大片都不约而同地运用"奔跑"作为影片中的一种特殊情节,并且这一情节突破了"追赶"或"奔逃"的一般含义,被赋予了深刻的哲学和美学内涵。"奔跑"不是写实而是一种象征,这种情节象征着人的血性、野性和原始的生命冲动力。同时,这一情节也是生命本能和社会规范之间紧张关系的形象化载体。