《周易》“贞凶”释义

在今人对《周易》“贞凶”一词的探讨中,大多对传统“虽正而凶”的训释颇有微词,主要原因在于误解了“贞”与吉凶的关系。“虽正而凶”的解释不仅最符合《易传》“正乎凶也”的本义,而且并不否认“贞”与“吉”的正相关关系,它只是说明了实现吉的复杂性与特殊性。“贞凶”观念体现了《周易》对主体道德行为的重视,其内涵又因孔子等人“德重于占”的观点得到进一步的丰富与完善。

人脸识别技术在网上追凶领域的应用

随着信息技术的飞速发展,人脸识别因其信息获取方便和识别准确率高等优势,已广泛应用于网上追凶侦查工作领域,取得显著成效的同时也面临着多方面的问题。围绕人脸识别技术在网上追凶侦查领域的应用,深入分析其应用场景和工作方法,总结目前人脸识别技术在相关法律法规层面和复杂场景下的人脸识别技术层面遇到的问题,从技术发展和政策法规完善的角度综合分析,提出健全智能监控和个人信息保护相关立法的建议,并对复杂环境下人脸识别技术的发展进行了展望。

“凶”表“厉害”义的用法分析

“凶”从一个单义词发展演变成为多义词,在语义内容上的变化尤为显著。“凶”由本义“祸殃;不吉利”辐射连锁引申出“凶恶;凶狠”“杀人或伤人行为”等多个义项。明清时期,“凶”从“凶恶;残暴”这一义项引申出“厉害”,又进一步从形容词用法语法化为副词用法。“凶”从指称具体事件的名词到表示性状与程度的形容词和副词,语义范围的扩大,理性义模糊,色彩义转移。

《烈日灼心》与《追凶者也》在警匪片定义下的类型契合与叙事突破

新世纪以来,中国内陆关于警匪片的创作呈现出井喷式的发展势头,出现了众多以犯罪为题材的影片,例如《光荣的愤怒》《李米的猜想》《浮城谜事》《疯狂的石头》《烈日灼心》《解救吾先生》《心迷宫》《追凶者也》《嫌疑人X的献身》《暴裂无声》《误杀》等,之所以称之为犯罪题材影片,而不是称之为警匪片,是因为新世纪以来出现的基数巨大的影片中符合警匪片类型定义的却是极少数。文章以曹保平导演的《烈日灼心》与《追凶者也》为例,分析了类型片定义对于电影创作的类型契合与叙事突破。

追赠恩荣:汉魏晋南北朝丧葬仪制吉凶相参的历史演变

在中古时期的"五礼"实践中,本属于凶礼的丧葬礼却包含了吉、凶两种属性的仪制,这一点颇为值得探讨。中古时期丧葬仪制中的吉凶卤簿,是使丧葬礼得以由凶而趋吉的重要仪制系统。吉卤簿进入丧葬凶礼的仪制发端于汉魏,反复于西晋,扩充与规范于南北朝,总体上在历史进程中不断以"故事"、"殊礼"与成例的形式固定下来。其仪制内容渐次包含了吉驾卤簿、鼓吹、旌旗、仪服等物化礼乐,其结果是在出丧时以柩车为中心形成了凶部伍,以魂车为中心形成了吉部伍。由此造成了中古丧葬礼虽为凶礼,却实际上具有吉、凶相参的二元属性。吉卤簿凸显朝廷对重臣勋戚身后的"追赠"与"恩荣",在其烘托下,中古丧葬礼的精神在"哀"的原则之外鲜明渗透了"荣"的成分。从"哀"到"荣"的原则争议与实践强化,可见中古时期权力加持的追赠恩荣观念的彰显,也体现了经典性规范与等级性礼制背后的五礼制度化进程与权力恩遇机制的渗透。

论个人悬赏缉凶与刑事侦查权的冲突

悬赏通告是法律赋予公安机关侦破刑事案件的侦查手段之一,个人悬赏缉凶行为有侵犯侦查权的嫌疑,易侵犯公民的隐私权,实践中应增强公安机关的公力救济,完善悬赏制度。

清代神鬼剧、凶戏之禁毁

清代官方禁毁民间演剧,以神鬼剧和凶戏为焦点,从角色装扮、活动方式、观演理念几个层面予以指罪和钳制,造成了清代民间演剧的地域分化,同时也激发了民间的反禁毁声势,地方演剧活动与官方的禁戏威权形成了对峙。

从“网络追凶”探大学生心理危机

各方面的压力对当代大学生影响很大,致使当代大学生心理危机情况比较严重。本文透过"网络追凶"这一特殊视角,探讨大学生心理危机问题,对促进大学生心理健康的发展,具有重要的作用。

《诗经》弃妇诗与凶丧礼

《诗经》弃妇诗多表现被丈夫休弃、离开婆家女子的情感状态与生活内容,揭示了女性在婚姻中的被动和无辜,表现了弃妇自我边缘化的心理。在传统的吉、凶、军、宾、嘉五礼系统中,弃妇诗属于凶丧礼。其中所反映的“留车反马”“三不去”“大归”等,体现了古人在礼乐制度方面的设计。这些礼乐制度努力为弃妇回归家庭保留退路,把弃妇重新纳入社会秩序中,维护了尊重、怜悯、孝顺等家庭伦理道德。这种把弃妇问题放到家庭中来思考和解决的礼乐制度,为当事人保留体面,让参与者感受到社会温暖。

视角互补 手法互文——试论影片《追凶者也》的叙事策略

曹保平导演的新作《追凶者也》仍可归类于悬疑警匪片,与其前作相比,异趣明显。除了尝试喜剧化风格外,影片在叙事视角上兼顾全知视角与限知视角,叙事手法上呈现明显的"互文"色彩:借鉴融合中外犯罪悬疑影片的情节结构安排,在人物形象定位上既本土化,也有"洋"化特质。

悬赏缉凶之性质辨析与法律思考

近年,随着广告业的蓬勃发展和刑事案件特点的变化,悬赏缉凶这种已为世界各国所广泛使用的侦查手段在我国也迅速兴起,但由于法律定位不明,实际操作中就出现了较为混乱的局面。为严肃侦查权的法制性、权威性,规范悬赏缉凶的使用,应严格界定悬赏、悬赏广告、悬赏缉凶的关系,明确悬赏缉凶的主体资格、使用条件,从法律角度辨明悬赏缉凶的性质和定位,规范悬赏缉凶的审批把关、语言规范、分配标准、分配方式等具体程序性问题。

论网络热剧《白夜追凶》的叙事艺术

《白夜追凶》是优酷自制的原创罪案网络剧。该剧对罪案侦破过程中人性的故事揭示,对叙事悬念与节奏的巧妙把握,以及黑白、明暗的影调话语营造出的硬朗、质感的影视画面效果及隐喻意义,无不显现出该剧堪比美剧的叙事艺术水平,而这也是赢得受众高口碑的重要原因。

鄂尔泰奏折中所见的有关滇南“凶猓”、广西“贼蛮”的治理

雍正时期,鄂尔泰近六年的西南管理使得清王朝在西南少数民族地区的统治得以加强与深入,其直接治理的少数民族对象除了土司首领外,还有普通民众。其中,鄂尔泰奏折中所见的有关滇南"凶猓"、广西"贼蛮"的治理即是一例。此外,鄂尔泰对少数民族民众的治理与对土司的治理同时进行,并且存有差异又互相影响。同时,鄂尔泰奏折中对西南少数民族的描述直接影响了雍正帝的民族认识。

浅议公民个人悬赏缉凶

在我国 ,由公安机关发布悬赏通告已有法可依 ,并且已为社会公众所广泛接受 ,但对于公民个人悬赏缉凶 ,却没有明确的法律规定。结合刑事悬赏制度的历史与现状对此进行探讨 ,有利于完善我国的刑事悬赏制度 ,进而有利于严厉打击严重刑事犯罪分子。

从《白夜追凶》看网络剧的时代性与传播特点

自2014年网络剧元年以来,国产网络剧质量呈现螺旋上升的发展趋势,2017年兼具口碑与播放量的《白夜追凶》充分印证了这一点。该剧是网络自制、网络传播与平台定位的一个成功案例,在播出两个月后,就被美国视频网站网飞(Netflix)买下海外发行权,预计在全球190多个国家和地区上线。本文从该剧的内容、制作、宣发、播出等环节着手,分析其所代表的优质国产网络剧的时代性与传播特点,同时就某些问题进行深入探讨。

苏脲1号对凶小库蚊幼期作用的效果观察

苏脲1号对鳞翅目、双翅目昆虫的生长、发育有很强的抑制作用,浓度为0.001 ppm以上时,即可明显地抑制自育性凶小库蚊幼虫的发育,0.008ppm 以上时,幼虫的杀灭率为100%而幼虫的 LC_(50)为0.0026ppm,且死亡幼虫98.5%以上处于2—3龄期。各浓度组存活的幼虫化蛹后,羽化率在90%以上,羽化后7日内死亡率在18.9～30.6%之间。

黑道凶日研究

本文提出的优势期和优势值是灾害年内出现机会最多的日期和强度，其中优势期就是黑道凶日。统计表明，黑道凶日位于节气日和节气之间的黄金分割日及其附近，在时空分布上具有许多特点。

自育性凶小库蚊生物学的实验室研究

本文报道了对自育性凶小库蚊生活史各期发育时间、成蚊卵巢发育和自育率的观察研究。卵粒孵化率为95.71％,卵期1.1天、幼虫期10.7天、蛹期1.65天、羽化到产卵4.2天。雌蚊羽化为96小时卵巢发育达到克氏Ⅴ期为84.88—94.72％。从第4至105代、总自育率为96.37％。并对其自育特点作了讨论。

商周青铜器饕餮纹的凶兽特征与功能解读

作为一种"人心之营造"的凶兽形象,古老的青铜器饕餮纹呈现出的是一种特殊的狞历凶怖之意。其中神秘莫测的如炬之眼与食人未咽的巨口都明确彰显出了饕餮纹狰狞可怖的特征。这种著于青铜器上的凶兽形态纹饰,既具有祭祀活动作为"致神"借力的神圣意义,又蕴含着现实秩序中绝对权力的庄严与威慑,体现出了饕餮纹在不同文化语境下的多元阐释功能。

鲧何以被殛——兼论尧舜诛“四凶”的原因

鲧被尧舜殛于羽山的表层原因是因为治水失误,而更深刻的原因是,围绕联盟"公权力"的归属,以鲧为首的"四凶"小集团与盟主尧舜间曾展开激烈的争夺;为确保自身的盟主地位,尧舜利用鲧治水失误不得人心这一天赐良机,果断地实现了一次成功的"门户清理。"在国家诞生前夜的所谓"酋邦时代",部落联合体内各部落首领间对部落联盟"最高首领"这一角色的争夺,正处于日益加剧的过程中。