两个出世神秘主义的典范——论马克斯·韦伯学说中的道教与佛教

入世理性主义和出世神秘主义是两个相互对立的伦理价值体系。如果说新教伦理是入世理性主义的代表,那么,道教和佛教则是出世神秘主义的典范。佛教和道教虽然是两种不同的信仰体系,但是二者的内在逻辑是相通的:摆脱尘世的一切羁绊,依靠神秘的直觉和感悟获得精神的超脱或解脱一直都是它们修行过程的基本形式和途径。出世神秘主义的价值诉求决定了道教和佛教不可能导致社会生活的理性化和祛魅化。

康巴藏族传统文化及其变迁——康定县塔公藏族定居牧民妇女个案研究

藏族以辛勤劳动开发青藏高原 ,创造了特色独具的藏族文明、藏族文化 ,成为中华文化的重要组成部分。藏族文化精神中所体现的宽容主义、人性主义、利他主义、出世主义、爱国主义等内容 ,对当今世界和未来社会都有非常重要的借鉴作用。随着改革开放和社会主义市场经济体制的建立 ,藏族社会发生了巨大变化 ,日新月异。信息全球化 ,市场全球化 ,科技全球化 ,使藏族文化开始经受现代文明的洗礼 ,藏族文化面临复杂而尖锐的挑战 ,面临更为全面而深刻的变化。然而 ,文化是时代的产物 ,也必然随着时代的发展而发展 ,不能吸收新文化的文化 ,拒绝吸收新文化的文化 。

修生保真 归之自然——试论庄子的人生哲学

庄子人生哲学博大精深,重修身养性,追求理想人格,达到超越自我,回归自然之境界。

印度种姓现象探析

种姓歧视是印度社会特有的一种现象，它来源于奴隶社会的种族征服，在历史发展过程中逐渐形成制度，在现代印度，尽管已经从法律上废除了种姓制度，但由于印度教的深刻影响，种姓不平等仍广泛存在于印度社会，成为影响印度社会发展的瓶颈。

普照寺和元玉的“援佛归儒”

研究一下元玉,也许可以了解佛教在泰山的最后演变。他注重现实,有意淡薄入世和出世之间的界限。他所作所为,就是要把出世主义的佛教变成具有浓厚儒家色彩的世俗宗教。

佛教弘传与民族文化心理

为启迪智慧、净化人心、弘扬佛教文化之精华,中国佛教文化研究所根据赵朴初会长指示精神,于今春发起举办《佛教与精神文明》学术笔谈会,得到佛教界与学术界人士的赞同和支持,不少专家学者、知名人士纷纷赐稿,从不同学科、不同角度发表自己的见解,其中不乏经过深思的真知灼见.本刊拟选择若干篇先予刊载,研究所将把笔谈会成果选编成专集,广为流通,以引起教内外人士对这一既具学术性又含现实性的重要问题之重视和研究,促使中国佛教在新的历史条件下发扬优良传统,对精神文明建设作出自己的贡献.

从深层结构解读《破戒》的主题——以身份认同与国民国家为中心

长篇小说《破戒》(1906)以明治时代残留的部落民歧视问题为主题,深入探讨了边缘化的身份问题,被誉为日本近代文学史上的纪念碑式的杰作。通过深入解读"戒"与"破戒"的二元对立可以知道,导致主人公濑川丑松产生"内面的苦恼"的深层原因是边缘化的部落民身份与立身出世主义等国民国家意识形态不可调和的矛盾。最后,丑松的身份告白象征着自我同一性的回归,批判了国民国家同一化策略排斥社会少数者的弊端。