元代刑法体系中的出军制度探析

元代出军制度起源于蒙古习惯法,入元后进入元代刑法体系成为减死一等的重要刑罚,仁宗延祐年间进一步发展,分为两个等级,构成了元代的流刑。元代流刑由于是在出军的基础上形成的,因此呈现岀与其他朝代不同的特点。元代出军制度的发展过程,很好地反映了蒙古习惯法与汉法相互结合与渗透的过程。

试析元代的流刑

元代的流刑与传统流刑虽有形似之处,却是来源于不同文化传统的新的流刑,它脱胎于蒙古法的流远、出军等惩治方式,而披上了传统流刑的外衣。仁宗、英宗以后,流远、出军、迁徙等被整合到新流刑之内,反映了在日益汉化的历史背景下,流刑在一定程度上向传统流刑的靠拢或回归。与传统流刑相比,元代新流刑具有适用范围广,惩治力度大,且渗透利用民族差别进行统治的精神等特点。

辽代军礼考述

军礼属于辽代五礼之一,是辽代礼仪制度的重要组成部分。契丹民族崇尚武功、军事强盛,辽代军礼的制定,对于提高契丹民族凝聚力,提振士气,提升军队的战斗力有着重要的作用。《辽史.礼志》中记载辽代军礼有皇帝亲征仪(射鬼箭)、腊仪、出军仪,除《辽史》记载的上述军礼外,还有献捷礼、执手礼、解洗礼等。辽代的军礼既包含契丹本民族的祭祀仪式,如射鬼箭、执手礼,又融入了告庙仪、谒庙仪等中原礼仪,辽代军礼是在本民族礼仪的基础上,又融合了中原礼仪而最终形成的,是契丹民族文化与中原传统文化相结合的产物。

元朝的流放刑

本文选取了一个尚无专门论述的小题目,探讨了流放刑在元代的沿革衍变。文章认为,当蒙元时代民族文化大融合之际,作为草原社会习惯法的出军制随着蒙古国疆域的扩展被带到了汉地,在长时期内起着替代流放刑的作用;之后逐渐归并为传统流放刑的一项内容,并成为明清两代流配罪人的主要形式。文章还以“流放地”和“流放的实施”为题,考订、补充了史料言之未详的其它流放地,较具体地描述了当时的流放律令所获知的元代社会政治图景。

兵家名言

出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。(《三略·中略》)【释义】出兵作战,将帅必须有专断指挥的权力;军队的进退如果都要受君主控制,就很难打胜仗。智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死:因其至情而用之,此军之微权也。(《三略·中略》)【释义】聪明的人喜欢建功立业,勇敢的人总想实现自己的志向,贪婪的人追求利禄钱财,愚钝的人不顾惜自己的生死:根据各自的不同特点使用他们,这是将帅微妙的用人之术。

熊式辉煞费苦心解决“赣南问题”

熊式辉1893年出生,28岁时被保送进入日本陆军大学学习,三年后毕业于日本陆军大学。北伐时期,熊式辉屡立奇功。后出军入政,两度担任淞沪警备司令一职,并从1931年12月开始就任江西省政府主席十年。本文介绍的是熊式辉主政江西期间,碰到赣南难题时“脑洞大开”,先借力国民党复兴社干练人才,再请出总裁的儿子蒋经国的故事。