出场学:马克思主义大众化研究的新视角

马克思主义大众化是系统性的理论与实践工程,出场学拓展了马克思主义大众化的研究视域。在出场学的视域下,大众话语是马克思主义大众化的出场语境新诉求,走群众路线是马克思主义大众化的有效出场路径,大众化理论形态是马克思主义大众化出场形态的历史新形态。新的出场语境、出场路径、出场形态构成了马克思主义在人民群众中重新出场的理论范式,推动着马克思主义大众化理论研究与实践进程的新发展。

守正与创新:出场学视域下新时代斗争精神的“不变”与“变”

从出场学视域出发,探寻在差异化的时代、空间和语境中,新时代斗争精神如何以“守正”“创新”的方式和形态出场。正确认识和科学把握新时代斗争精神“在场”与“出场”,即“不变”与“变”的辩证关系,从而揭示新时代斗争精神演进发展的规律和趋势,以期在前进道路上更好地发扬和践行斗争精神提供理论指南。

历史自信的出场学诠释:语境、路径与形态

置身新时代历史方位,追问和反思“历史自信”因何出场、怎样出场、出场如何,绝不能止步于作相关的语词辨析、原则建构与实践确证,而要穿越经验事实的迷雾深入到思想出场的逻辑本源,从出场语境到出场路径再到出场形态作出场学审思。“历史自信”的现时代出场,是中国共产党理论创新与实践探索本真面貌的呈现,内蕴特定的本体论语境、认识论语境与价值论语境。“历史自信”是一种心理品质,也是一场持续实践,其生成路径凝结着三重结构:首先是体认归属的生成,即凭借良好知识素养和美好生活体验提供知性内容;其次是同一延续的生成,即凭借历史积淀和现实创生提供理性意向;最后是行动期许的生成,即凭借期待标定和实践筹划提供行动意愿。“历史自信”的出场语境与路径相结合,最终型构出整全的出场形态,即前提性的本源自信形态、实质性的承接自信形态和终极性的实践自信形态。

论马克思主义出场学研究的当代使命

出场学研究10年来,基于"方法论自觉",深度分析马克思主义哲学当代出场语境、出场路径和出场形态,深描理论的创新范式及其图谱,全面阐释马克思主义与时俱进的逻辑。以范式研究中心为基地,研究团队不断扩大,学派气象日渐形成。深度考察各个范式如何以差异方式创新理论,创新转换马克思主义学术图景,更准确地描述当代中国马克思主义哲学创新学术史的本真结构,把握创新理论逻辑,成为出场学研究与范式研究中心的当代使命。

论传统武术的出场学研究范式

从方法论视角探究传统武术研究的出场学视域。认为:传统武术研究出场学视域的提出,是基于探索传统武术问题视域的需要及传统武术"不断超越"的内在品质。传统武术出场学研究范式的应用需注意传统武术出场的历史地平线转换问题;传统武术出场的空间性差异问题;历史地平线转换和空间差异性的辩证统一问题。

出场学叙事

世纪之初，在追问马克思主义在场性和时代性的特殊语境中马克思主义出场学终于出场。出场学的当代使命是既要深度揭示马克思主义与时俱进的出场原因和根据，更要在全球差异空间语境中阐释中国道路的在场逻辑。出场学因而具有历时态和共时态一体化视域。马克思主义只有不断出场才能秉持持续在场。任何创新都意指差异。马克思主义绝不是一经在场就永恒在场的形而上学，也不是没有出场空间条件限定而可以任意跨界的教条。民族和世界的交往活动构成复杂的世界历史，也因此成为马克思主义在21世纪的出场语境。

论出场学视域中的有机马克思主义

任何理论都是把握在思想中的时代。马克思关注着全球化进程中的每一个重大时代问题,达到对资本全球化的真切反思和批判,从而使自己的思想在场。随着全球化历史境遇的转换和日趋严重的生态灾难,有机马克思主义者应声而起,通过对现代性的批判反思、对马克思主义理论的重新解读、与后现代思潮和中国传统智慧的对话,创造性地建构了以生态原则和人类共同福祉为核心理念的马克思主义的最新出场形态。不管对于马克思主义理论的丰富和发展方面,还是对于当代中国社会的生态文明理论研究和建设实践,有机马克思主义都有着重要的借鉴意义。

马克思现代性思想的演进逻辑与空间批判理论的出场——从马克思主义出场学视域看

在当代中国面临走向现代化的历史语境中重新考察马克思的现代性视域无疑具有重大的理论价值和现实意义。马克思对以资本全球化为主体的现代性分析具有双重向度:一方面,马克思从历史观的高度对启蒙运动以来的一切现代性根基、特征和形态特别是自由主体化思想和理性批判精神做出积极肯定;另一方面,又在变革世界的实践的否定辩证法基础上提出批判现代性的解构向度,从而为后现代思想家所推崇。出场学表明,随着思想出场的现实语境和出场路径的不断变化,思想的出场形态必然发生相应改变。新旧全球化时代的大转变促使我们研究马克思现代性思想的当代出场形态,这就是空间生产与空间批判理论。

当代中国政治的出场学研究

理论是对时代问题的解答。本文认为,政治研究应采取出场学研究方法,在把握时代特征和时代根本问题的基础上推进理论研究。本文基于对马克思主义的思想本质含义的理解,认为交往实践是人的存在的基本方式,而物质生产性交往实践具有基础意义。物质生产性交往实践所产生的物质利益关系是社会形态分类的基本标准,它决定了特定社会所适合的政治模式。当代中国政治形态研究就是要在正确指认当代中国社会类型的前提下去探索适合的政治模式。

出场学视域下中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的整体性分析

"三个自信"的整体性出场是中国特色社会主义本真面貌的呈现,蕴含实践论、认识论、方法论与价值论的当代意义,是普世价值祛魅的立场、科学发展观的在场、历史终结论的退场、中国模式热议的看场、金融危机爆发的下场等语境的综合反映,对文本路径、实践路径、心理路径与文化路径具有很强的依赖性,通过全球化、本土化、大众化与功能化等逻辑彰显中国特色社会主义实践特色、理论特色、民族特色与时代特色。

改革开放以来中国化马克思主义的创新逻辑——以马克思主义出场学为视角

"出场学"①,是以出场的语境、路径、形态等为理论要件,阐释马克思主义创新发展机制的哲学范式。任何一种新理论的提出和发展,往往是在现有理论的基础上创新后出场,出场后再创新的辩证过程。以此观照改革开放以来,中国化马克思主义的出场理路,"坚持问题导向"是其创新出场的姿态,"坚持和发展中国特色社会主义"是其创新出场的语境,"面向实践、面向人民、面向世界"是其创新出场的指向,"在顶层设计中深化变革"是其创新出场的路径。中国化马克思主义的出场理路,呈现出马克思主义在中国与时俱进的理论活力,彰显出其反映现实、作用于现实的实践张力。在未来,要不断推动中国化马克思主义的创新与完善,以"不断出场"秉持"持续在场",在理论活力和实践张力的平衡中,不断推进中国特色社会主义的发展。

出场学视域：德里达的“幽灵学”解构

"幽灵学"是德里达在特定背景下所创立的一种哲学范式。幽灵学就是用解构主义的思想方法或思维形式研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说,认为马克思主义不是现实存在,而是幽灵状态,既在场又不在场。幽灵学虽然也是针对"别无选择"的,但其中心话语是共产主义的幽灵。幽灵学的主旨是既要借助于其批判和追求的功能,又要把共产主义的目标"延异"在永远不能到达的路上。

论恩格斯理解哲学革命的出场学视域——120年后对《费尔巴哈论》叙事方式的新解读

120年后,重新解读恩格斯的《费尔巴哈论》,科学辨识恩格斯对哲学革命的理解和叙事中独有的视域和范式,对于分析马克思、恩格斯对哲学革命理解的一致性和差异性,以及准确理解马克思哲学世界观的实质,具有重大意义。本文认为:恩格斯以出场学视域为解读地平线,在对哲学革命理解的一系列问题上构成了独特的实践论阐释模式。

批判与超越:出场学视域中的文本理解

在文本理解理论中,出场学注重文本出场的历史语境、出场路径与出场形态三者之间的紧密关联性,强调对文本意义的理解依赖于对"原初语境"与当代重新出场的新语境的考察,这是文本意义出场的条件,也是构成文本意义的历史结构。同时,对文本意义的理解也依赖于对出场路径与出场形态的考察。出场学坚持"一体两翼"的原则,从不同的历史语境和不断变迁的出场路径中把握不断重新出场的文本意义的新形态,成为与时俱进的理解范式。因而,与割裂历史语境与思想出场之间必然联系的解释学范式相比,出场学成为文本理解理论的更具科学性、预见性与解释力的新范式。

马克思主义出场学视野:管理哲学合理性问题研究

管理哲学是马克思主义理论在今天的生长点之一,但对"管理哲学"的界说的分歧却是巨大的。笔者认为:管理哲学合理性的明晰又是其关键所在;西方管理理论在东方的"水土不服",其原因也在于马克思主义出场学视域的管理理论的"管理哲学"反思的缺失。管理哲学就是对管理理论中的哲学问题的思考——对管理理论的前提合理性、方法论合理性和结论合理性的反思。管理理论自身所无法解决的一些问题就是管理哲学的论域。

出场学视域中的思想政治教育学理论基础

马克思主义是思想政治教育学的理论基础,已经成为思想政治教育学术共同体的话语共识。话语共识之下形成了以"教科书原理""文本解释学""科学体系说"和"反思的问题学"四种轴心的理解范式。然而各种理解范式,或是停留于教科书原理的话语言说,或是回溯到马克思主义经典文本的原初语境,或是拘于对马克思主义整体性的直言解释,或是未能准确把握思想政治教育的学科属性,从而在一定程度上产生了对马克思主义作为思想政治教育学理论基础的理解偏颇。继续推进思想政治教育的学科化进程,就需要寻求扬弃和超越各种理解范式的整全视野,一种从出场语境到出场路径再到出场形态的理解思想政治教育学理论基础的出场学视域得以呈现。

出场学视域中思想政治教育价值研究的当代发展

思想政治教育价值作为思想政治教育学基础理论研究的前沿论域,历经了马克思主义"社会哲学"到"人学"再到"科学实践观"为谱系的研究范式转换。然而,各种研究范式还停留在"主体性思想政治教育"的"术语体系"和"解释框架",存在理论与时代视域的相对滞后性,尚未达到研究范式与时俱进的应有高度。思想政治教育价值研究的继续展开,需要一种能够整合并推进研究范式再转换的"宏大视野"。出场学视域以"与时俱进"的理论品格,从出场语境到出场路径再到出场形态的逻辑进路中,对思想政治教育价值研究的当代出场方式进行总体性诠释,意欲开出思想政治教育价值研究从传统走向当代并面向未来的融通之途。

出场学视域下当代马克思主义中国化探析

马克思主义中国化的实质是将马克思主义普遍真理运用到中国的具体实践之中,同中国的历史传统、民族文化和社会实践等相结合,达到具体的、历史的统一,并最终实现对中国社会的成功改造。这主要包括两个方面:一是内容上,用马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决中国革命和建设中的各种问题,形成符合中国国情的路线、方针和政策,并在此过程中形成马克思主义的新成果;二是形式上,赋予经典马克思主义以中国元素,使其转变成具有中国特色的马克思主义。

出场学的存在与逻辑

哲学是时代精神的精华,当代中国时代精神必须被哲学所表征。出场学就是以表征当代中国时代精神而产生的哲学形式。承认研究"范式"的多样性是"出场学"存在的基本前提,或者说,没有范式思维,就没有出场学存在的合法性。而出场学之所以能够作为当代马克思主义哲学研究的方法论前提,从根本上说,是因为它是一种以解决马克思哲学在某些状态下的"缺场"问题为背景、以构筑与当代中国历史语境相适应的哲学研究范式为目标的哲学研究体系。出场学存在的最为重要意义在于,它以解决社会实践问题为主旨,试图在理论思维上实现对现实生活世界问题的"在场"超越。

论马克思主义出场学的历史语境、思想资源与对话图景

马克思主义出场学是在应对时代挑战中形成的中国理论,是在学术创新时代马克思主义哲学研究方法论自觉的积极产物,是把握马克思主义与时俱进创新的研究逻辑,是在与相关多元学术对话中生长的一种中国原创研究范式。马克思主义出场学与唯物史观、文本—文献学解读、知识考古学和谱系学、当代社会学、哲学解释学、解构主义和幽灵学等之间始终保持着对话张力并汲取其思想资源。在对话中,马克思主义出场学成为中国走向世界的学术标志之一。