沙鸥山水诗创作原则的“出意境”说

沙鸥 5 0年代和新时期的山水诗评论及相关诗论 ,可以说都是围绕着山水诗如何“出意境”的技巧 (形象、情感、布局三方面 )发表意见的。 5 0年代“出意境”的理性认识正在形成的过程中 ,虽然与之有关的专用术语还未统一 ,偏重于“出意境”写作技巧点评的思路却是清楚的 ;新时期仍然重视技巧问题 ,并上升到诗美创造的理论高度去认识、阐释与发挥 ,体现出理论的丰富性和深刻性。山水诗意境本质的把握 ,是沙鸥理论思考的核心所在 ,主要包括“出意境”说所体现的独特意境观念 ,和山水诗画面语象创造技巧的美学内涵两个方面 。

新闻:写出意境 自成高格

1919年,当“五·四”运动在中国大地风起云涌之时,年轻的女作家冰心出版了她的两本诗集。当时的著名记者白夜是这样报道这件事情的: “在‘五·四’运动的浪尖上,冰心伸出手来,把《繁星》、《春水》送到人们面前。”多么漂亮的文笔!文章在交待出最主要新闻事实的同时,展示出了一个生动优美的意境!这正如清人王国维所说:文章之妙就在于有意境。我以为,写出一种意境,营造一种氛围也是新闻作品生动感人。

对比托出意境 读背领会神韵——《梅花》一诗教学谈

一、略知作者,明白诗的背景。 本诗作者是宋朝诗人王安石(1021—1086)。他主张“变风俗,立法度”,首先“改革官制”,是个敢于推行新法的政治家、改革家。王安石虽然两次出任宰相,却又两次被罢去宰相职务。

消息意境的写作

消息中有没有意境,回答应该是肯定的。消息作为一种新闻文体,其主要的任务就是迅速及时地向广大读者报道新近发生或正在发生的事实,这一点决定消息一般无需写出意境来,也难以写出意境来。但消息一旦写出了意境。

小说意境初探

意境是中国古典诗学理论的核心,也是文学艺术的基本审美范畴之一。“意境”一词源自佛经,佛家认为心之所游履攀缘者,谓之境,所观之理也谓之境,能观之心谓之智。这里所说的“智”与“境”,在文学方面就是“意”与“境”。我国古代学者对“意境”多有阐述;《文心雕龙》的作者刘勰认为构思规律的奥妙在于“神与物游”。

从文艺深层本质看中西方古代文艺思想的特点

作为世界艺术大厦的两根支柱——中西古代文艺理论体系,既有一致性,亦存区别,各具民族特色。认真比较研究,有益于建设富有我国民族特点的马克思主义文艺理论新体系。本文拟中西方古代对文艺深层本贡的不同理解,以及由此演化出的文艺思想,试作比较。

中学诗歌教学误区初探

误点一:诗歌教学中的“不读”和“死读”。 诗歌是用精炼、形象、富有节奏感的美的语言材料来装璜生活中的美。因而,它具有极强的美感。有人生怕伤及它的整体美,以它“只可意会,不可言传”为借口,采取极不负责的态度,把它划为“课外自读”科目。这与老师将一个色、香、味俱全的苹果密封在一只精致的盒子里,使学生无法辨味,又有何异呢? 也有凭“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”之经验,在“读”字上狠下功夫,潜心于“认读”、“领读”、“朗读”、“默读”、“背读”、“想读”等等之法的研究上,还自鸣唯其如此,才能既不损诗的整体美,又可体味出诗的“意”来,殊不知“读”不出层次(即由表及里,由语言框架到意境蕴含),“读”那也只能停留在识记和积累上,远未达到“审美”、“鉴赏”的境界。其结果只能是“

作英雄状

在拉萨飞往成都的飞机上,已在西藏生活了三十多年的援藏干部老黄对我说,有三种人到西藏没有强烈的反应。我赶忙问是哪三种人。精瘦但精神极好的老黄说,一是来做生意的,下了飞机就得去谈判,每分钟都是钱,都是机会,没功夫去“

钓者心境四谈

做什么事都会出现心理活动,难度越大的事,心理状态也就越复杂。 就普通人而言,凡钓鱼总以上鱼大、钓量多为满足,否则便颓然不乐、怨天尤人,或大喊真没意思。但钓者已入一定心境时则会坦然处之,情趣如一,喜时不过七八分,忧时不过五六分,颇具几分心底波涛宽阔、宠辱不惊的大家风度,则此一类人尽兴钓鱼对身心是一定有益无害的。凡言钓则必不为食,似属为钓则钓之列;凡言择钓处必不垂爱人工所养,似恐钓此类鱼便失钓之情趣;凡言结伴而钓必不喜众人呼拥。