出河店之战的历史还原

大金国"肇基王绩"的出河店之战是女真完颜部生死攸关之战,必然有誓师、动员大会,史籍所载来流水誓师属于出河店之战,《大金得胜陀颂碑》是为出河店大捷而立。出河店战前誓师大会的历史记载被篡改,是金朝开国历史系统篡改的又一例证,被篡改的历史记载使出河店之战历史的真实面目难见,出河店之战的历史需要还原。

小议出河店之战成因

出河店之战是女真建国初期与辽朝进行的一次作战。金太祖阿骨打于出河店胜辽兵,肇基王绩于此,开创了女真伐辽灭辽的新局面。关于此次战役成因,有学者认为是"辽朝为了保护春捺钵之地、之人"而屯兵于出河店,导致战役发生。笔者根据史料记载分析认为,出河店战略位置的重要性才是双方开战的主要原因。

出河店之战初探

出河店之战是女真与辽朝初期作战的一个重要转折点,由于战略位置的重要性双方交战于此。它开启了女真反辽灭辽的历史,击溃了辽朝的出兵计划,标志着女真军正式崛起,为占领黄龙府等重镇打开了通道。

“河出昆仑”神话在昆仑文化建构中的驱动作用探微

中国上古时期就已出现“昆仑”“黄河”概念。昆仑山又称昆仑虚、昆仑丘或玉山,《山海经·海内西经》记载昆仑山在西北方,方圆800里,高达七八千丈,是海内最高山、天帝在地上的都城和百神所在的地方,是华夏民族圣山和中国古代神话传说中的宇宙中心,被称为“万山之祖”和中华“龙祖之脉”。先秦古籍《山海经》用“河”专称中国北方地区的黄河,黄河流域是中华文明最主要的发祥地。神话和文献典籍中多次提到“河出昆仑”“玉出昆冈”,它们与陇山以西地区的玉料开发利用有关。中国自古以来就崇玉,史前玉器是中华文明起源的重要标志与核心价值,也是昆仑文化的重要特质。参考文献典籍与历代学者研究成果,以黄河中上游地区调查研究和考古发掘资料为基础,研究认为昆仑文化的核心是黄河与玉石紧密结合的昆仑神话系统,它们在“东玉西进”和“西玉东输”双重驱动作用下构建完成。河源神话和昆仑神话的发生、发展和传播,反映了中华文明多元一体、连续发展的突出特征。

《大金得胜陀颂碑》与出河店之战

《大金得胜陀颂碑》是研究金朝开国史重要的碑刻资料,由于对宁江州之战历史地位的误读,学界一直把它视为为纪念宁江州大捷而立。宁江州之战,不过是为掠夺财物的一次偷袭,不可能誓师,也不会为此战而立碑。相对来说,出河店之战的历史意义重大,而且面对辽兵压境,为鼓舞士气,必然要誓师,再加上未参加宁江州之战的撒改出现在誓师的队伍中,所以说,涞流水誓师发生在出河店之战前,此碑是为纪念出河店之战而立。

出河店之战的历史还原

大金国'肇基王绩'的出河店之战是女真完颜部攸关生死之战,必然有誓师、动员大会,史籍所载来流水誓师属于出河店之战,《大金得胜陀颂碑》是为出河店大捷而立。出河店之战前誓师大会的历史记载被篡改,是金朝开国历史系统篡改的又一例证,被篡改的历史记载使出河店之战历史的真实面目难见,出河店之战的历史需要还原。

南天山库玛拉克河出山口第四纪以来河谷变迁初探

综合分析库玛拉克河出山口地质构造发育历史、河床沉积特征,以及钻孔所揭露的河谷两岸古河床沉积高程特征、出山口以外阶地发育高程规律等地质地貌资料,并将结果与研究区岩溶发育规律进行对比后,确定了库玛拉克河谷的垂向演变特征,认为第四纪以来该河谷经历了七次稳定-下切旋回。利用各阶地沉积物的热释光测年分析结果,对河谷的下切速率进行了计算,表明在70～80ka之前河谷的下切速率最快,达到8.2m/ka。在河谷下切的过程中,河谷同时不断向左岸进行迁移。

出河店之战

飘逸的第二松花江和彪悍的嫩江在一个叫肇源的地方拥抱在一起汇聚成美丽的松花江干流。由此．留下了泾渭分明的三岔河．也留下了好多动人的故事和美丽的传说。在我国的军事史上以少胜多的著名战役“出河店之战”就发生在这里。

越南河内因迟发性维生素K缺乏性出血导致颅内出血调查

背景:在很多发展中国家,出生时没有常规给予维生素K预防。在这样的国家没有足够的资料以评价其成本效益比。目的:评估越南河内因迟发维生素K缺乏性出血而致颅内出血所造成的经济负担。方法:确定5年间(1995-1999)河内1-13周大颅内出血的婴幼儿病例,并且寻找维生素K缺乏的依据。

文明探源与生态智慧:“河源昆仑”当代价值的文化地理学阐释

历史典籍记载“河出昆仑”,黄河源头昆仑山所在的青藏高原是“地球第三极”,也是世界高海拔地区生物多样性特点最显著的地区,是我国乃至东南亚重要的生态安全屏障,是中国生态文明建设的重点地区之一,但是这里高寒缺氧、生物生长极其艰难。世居于此的人们主要依靠大自然的赐予维持生存,“人与自然和谐共生”的生存智慧,是“河出昆仑”的内在逻辑,也是“人与自然生命共同体”的基本法则。独特的地理环境赋予青藏高原丰富的生态伦理内涵和博大深邃的思想,是中华文明的源头与精神生生不息的源泉动力,对黄河流域生态保护和高质量发展、国家生态安全、民族永续发展具有十分重要而特殊的意义。

从文献看河源信仰的特征

河源信仰植根于黄河文化,与古代的水崇拜、河神信仰相关联。河源信仰是在万物有灵观念基础上产生的昆仑崇拜、昆仑仙乡信仰的综合文化,是昆仑文化的有机组成部分。本文从历史文献记载分析河源信仰特征,认为"河出昆仑"之说影响深远,河源信仰与昆仑信仰密不可分;历代人们追寻河源昆仑是一次精神长旅,却也最终探明了河源之所出,显示了国人务实进取的理性精神;在河源信仰中始终体现了"国家在场"。

河源昆仑与土地崇拜

"河出昆仑"是昆仑文化的重要内容,也是中国人的古老信仰之一,这是一种在万物有灵观念基础上产生的河源信仰与昆仑仙乡信仰错综交织的文化心理和土地崇拜文化表象。其中蕴涵了上古人们对土地有巨大生命力"万物土中生"的亲和体验与认识;而鲧窃"息壤"治水的悲壮,成就了禹治水患成功和"敷土定九州"的功业;周穆王西游沉玉于河、树槐于昆仑山的祭祀活动,则是土地崇拜的具象,也是"予一人"拥有国家最高权力和全部土地的折射反映。

两用横向出河机

贵州省白沙调拨站,过去,木材、楠竹出河全靠人力,劳动强度大,工效低,成本高。1969年3月,站领导组织工人和省林业勘察设计院技术人员一起,深入现场,调查研究,根据调拨站生产实际情况,学习外地经验,于1971年6月,建成一台楠竹、木材两用横向出河机。一年来生产实践证明,效果良好。比人力出河提高工效6.5倍,降低成本78%。主要技术指标设计出河能力:2,450-9。

雪峰山里溆水河

穿岩山美丽的森林小木屋对面,是一道灌溉梯田的蜿蜒水渠,我站在盘山渠道上,将视线从垂直的树干和斜出的树枝间使劲地挤过去,俯瞰那条如巨龙般奔腾冲出峡谷的溆水河,从谷底河水上升腾的白云,让我也感到悬浮在云雾里。

中国古代的河源图研究--基于知识史的一些解读

由于在中国古代文化中,"河源"具有重要的地位,因此中国古代对于黄河源头的关注、讨论,甚至实地探查持续不断,由此不仅留存下大量的文本文献,而且还留存下大量的"河源图"。以往对中国古代河源认知的研究,一方面认为通过实地考察,古人对于河源的认知不断从错误走向正确;另一方面缺乏对作为古人"河源"认知的直观反映的古地图的分析。基于以往的研究和文本文献,通过对河源图的分析,可以发现,虽然唐代之后对于"河源"进行了多次实地探索,但今人看来完全错误的"重源伏流"说不仅没有丧失主流地位,而且还将这些实地考察的结果尽量囊括了进来。从知识史的角度来看,单纯的考察并不能带来"知识革命",也不能推翻"经典观点","知识革命"涉及到知识结构的整体性变革,古代如此,今天也是如此。

元前文献图籍所载黄河河源

有关黄河河源的概念,古代各种史学、地理、以及宗教文献都有相关记载。早期文献中提出的重源潜流的概念,也为塑造河源空间概念留下了发挥余地。及至唐朝,各种类书、笔记、野史关于位于境外的河源的著述沿用了上述文献中已有的地理知识,并融入了佛教世界观的空间概念以及唐代实地考察的纪录,逐渐构成了河源这一多元化的空间想象。本文探讨了不同知识框架对唐代河源记载的影响,以及在几幅现存宋代地图上所反映出的相关影响。这类文献资料有助于我们理解中古地理知识的深化与演变,以及后代地图上展示河源的更丰富的地图表现形式。

玉路成河,绵延不绝——评“2016昆仑河源道综合科考”

2016昆仑河源道科考活动聚焦西昆仑到帕米尔高原一带的古代交通路线,沿着叶尔羌河谷和塔什库尔干河谷地带分布的古文化遗迹,这也是中国新疆西南角出产玉石矿藏的边地。与历史文献中依稀的记载相对照,可以探明"玉之所在,路之所在"的对应情况。叶尔羌河河谷地区特产的墨玉,在上古中原神话中即有所表现。对玉料的关注直接带来对新疆的关注,足以诠释中国何以为中国的道理。

联合运输机设计忽视的因素

联合运输机组的滚筒出河机在设计、试验研究过程中都忽视了原木重心与原木形心位置不一致的因素。它促使较大径级原木在滚筒出河机上打横．造成停机。

金代肇州考

《金史·地理志》记载:“肇州,下,防御使,旧出河店也。天会八年(1130年),以太祖兵胜辽,肇基王绩于此,遂建为州。” 关于肇州的地理位置,目前有几种说法:一种观点倾向于今黑龙江省肇源县吐什吐村址;另一种观点认为,金元两代肇州均在肇东市八里城;

济源市城镇化过程中存在的问题与对策研究

当前各级政府把城镇化建设作为带动农村经济和社会发展的重大战略来抓,使城镇化建设取得了明显成效,但在加快城镇化过程中,也暴露出了许多问题。济源市从2005年成为全省城乡一体化试点市后,取得了一定的成绩,但同时济源市农村人口比例高,穷困地区比重大,"三农"领域的改革对地方财政投入要求高,在一定程度上,"济源是河南的缩影",因此以济源为研究对象,可以折射出河南城镇化发展的对策选择和路径,对其它地市有很大的借鉴意义,为河南省新农村建设和城市化道路提供了具体的思路。