出淤泥而不染:自尊的心理动力作用

“出淤泥而不染”是儒家理想人格的重要外在表现,是道德教育的目标之一。由于对人格尊严神圣性的强调,自尊作为儒家理想人格能抵御利益得失对个体道德认知的负面影响,从而削弱他人作弊对个体作弊态度的影响,使得个体在不良学术环境中做到“出淤泥而不染”。研究对1681名在校大学生进行调查发现:1) 自尊对他人作弊与社会损失的关系无显著调节作用;2) 自尊负向调节社会损失与作弊态度的关系。研究结果支持了儒家的人性假设,支持了儒家自尊理论关于自尊能抵御利益得失对道德品质的侵蚀作用的基本论述,对“培养什么人”和“怎么培养人”有重要的启示。

周敦颐“孔颜乐处”思想的外化:“出淤泥而不染”

宋明新儒学的开山祖周敦颐兼采释道的出世精神,提出精神超越层面的儒学新范式:"孔颜乐处",并论证了它的实质是"见大心泰"、"道充身安"的身心和谐状态,人性论基础为"几善恶",实现途径为"无欲故静",社会意义在于"蕴之为德行,行之为事业"。这是"立言"。更为可贵的是,周敦颐还身体力行,终生践履"孔颜乐处"的思想境界,将其外化为"出淤泥而不染"的实践境界。这是"立行"。周敦颐理论上提出"孔颜乐处"的境界,实践上做到"出淤泥而不染"的境界,表里如一,言行一致,是为"立人"。

禅机与理性融合的人生境界——周敦颐《爱莲说》发微

北宋周敦颐的《爱莲说》,是一篇很著名的作品,历来为文学家与教育家所重视。古往今来的很多选本,都把它收入。建国以后,还曾编入中小学课本,让青少年学生作为范文来阅读。从文学角度看,《爱莲说》篇幅短小,语言平易,文字简炼,既有文采又颇富哲理性,确是一篇难得的散文佳作。然而历代读者往往仅把该文作为一篇优秀的文学作品来颀赏,而对它的真实意蕴与深层内涵却不甚了了。笔者自少年时阅读此作,尤爱其“莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝”数句,所理解的亦仅皮毛而已。

说廉

廉洁,即清廉、洁白的意思。与贪污相对。古人云:“不受曰廉,不污曰洁。”(《楚辞·招魂》王逸注)廉洁或廉洁奉公、廉洁自律、清廉守正,是中华民族的传统美德之一,人们常以“清白无暇”、“两袖清风”、“一尘不染”等来高度评价这一美德。无论为民还是做官,具备了这样的美德,便受到人们的尊敬和赞扬。 历史上的善良百姓,清清白白做人,认认真真做事,古代文化典籍中留下很多这方面的美德故事。东汉时期,有个叫乐羊子的念书人,在路上拾到一块金子。

网络中的“荷塘月色”

最近读到《读者》杂志上转载的季羡林先生的一篇文章“清塘荷韵”，不禁立即向小儿推荐，并为他朗读了一遍。“清塘荷韵”记载了季先生把湖北洪湖的的几粒莲子投入到自家门前的数亩清塘中，由偶发的愿望，经过盼望、失望、等待和希望的三、四年，终于在燕园里看到了“接天...

试析舞蹈肢体语言中的行为动机——从心理学动机角度分析舞蹈《近墨者》中的攻击行为

笔者于2009年编创现代舞蹈作品《近墨者》,该舞蹈为三人舞,主要表达人与人之间的关系,揭露现代社会个体关系的弊端。首先,试图运用心理学的理论分析舞蹈中激烈的舞蹈动作是如何发生、发展;其次,对心理学与舞蹈艺术的合作做一个前瞻性的探索。

智者的孤独——对《荷塘月色》主题的再思考

《荷塘月色》（以下简称《荷》文）是朱自清教授于１９２７年７月在清华大学清华园写的一篇情景交融的著名散文。它诞生到现在已７０年了，其魅力却历久不衰，见仁见智的分析鉴赏文章也层见迭出。对《荷》文，笔者中学读过，大学读过，工作后多次讲授过，闲来无事还品玩过...

洒井法子:日本最后一位纯情公主

我是酒井法子吗? 酒井法子应邀到桂林参加第三届国际山水节的开幕式,下榻在大宇大饭店,那天下午我经一位在饭店干管理工作的朋友的指点,特地在饭店大厅里等候外出采购工艺纪念品的酒井法子。 正在我左顾右盼的当儿,一群气宇轩昂的年轻人簇拥着一位戴着墨镜的年轻女孩从门口走进来,他们手上都拎着不少东西,低声说笑着。我听到有说日语的声音,但听不清讲些什么,那位长发及肩的女孩面庞俏丽,身段窈窕,酷似酒井法子,但是她极普通的衣着,随和的举止,又让我有些怀疑自己的眼力,这会是大名鼎鼎的日本巨星酒井法子吗?

幕后的美

曾几何时,我在某本书上看到过这样一名话:“丑,是一种背景,用来增加美的光辉。”李斯托威尔的这一名格言,虽然只有短短的14个字,却真实地道出,丑其实并不丑,它也是一种美,一种“幕后的美”。 “红花须得绿叶衬。”与娇艳的红花比起来,朴实的绿色乍看之下,似乎很丑。但,如果,高高的枝头上只有一朵重重的花骨朵儿,这美吗?再从色彩角度讲,只有火一般的红色,而没有象征生命的绿色,再艳再美的红花也只会给人一种单调的感觉。因此,没有绿叶的陪衬,便没有红花的明艳可爱。这似乎不美的绿叶不正体现了一种“幕后的美”吗?!

语文教学中的情感作用

语文教学中的情感作用伊春上甘岭局二中王燕北王德玮情感，是指在客观事物的作用下，在人的需要的基础上相应产生的积极的或消极的反应，是一个人心理状态的表现。情感的激发和交融是营造良好教学气氛的重要条件，也是提高教学质量的重要环节。教学过程是一个知识技能传授...

品德高尚 流芳百世

品德高尚流芳百世北京五中沈妙颖罗丹曾经说过：“我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表的形，而是那好像使人体透明发亮的内在光芒。”这“内在光芒”不就是一个人的高尚品德和崇高精神吗？我们中华民族是一个有着几千年悠久文化传统的民族，精神文明更是博大精深，源远...

绿地

荷花历来被赋予人的感情,说它具有“出淤泥而不染”的高风亮节。睡莲同样具有荷花的风范,且由于她开在池中,无“莲舟之闹”,叶又浸于水面,没有“无穷碧”之势,因而给人更为沉静的感觉,难怪人们称睡莲为“

《世纪留痕——二十世纪澳门教育大事志》出版

中华教育会副会长、澳门资深教育工作者刘羡冰编著的《世纪留痕——二十世纪澳门教育大事志》一书已在澳门出版,该书展现了澳门450年来华洋杂处、四种学制并存的独特风貌。

习“出水芙蓉”之感

洪兴祖补注:“《本草》云,其叶名荷,其花未发为菡萏,已发为芙蓉。”中国画家多爱画荷,荷花是绘画中的一个重要题材,在刻绘领域之内亦是十分的受欢迎。儒家认为荷花乃君子,佛学视荷花为洁净,我临习的这幅宋人的“出水芙蓉图”,“出淤泥而不染”重在“不染”,尘世喧嚣、不乏浮华,如何淡定面对、坚守本真、不忘初心、向上向善,但又要立足于“污泥”,不脱离现实,仿佛从这幅“出水芙蓉图”中可以得出一种人生态度:重在当下,心向往之,必到彼岸。

秋季好食藕

金秋十月,是收获的季节。“出淤泥而不染”的荷花也变成了一朵朵低头不语的莲蓬,又到采莲的时候了！白居易有一首采莲曲:“菱叶萦波荷飐风,荷花深处小船通;逢郎欲语低头笑,碧玉搔头落水中。”写得生动有趣,这正是荷花丛中常出现的男女青年泛舟采莲的真实写照。 莲子,鲜可生食,也可做汤菜、甜食、糕点或蜜饯。其味清香,营养丰富。