《周易》“包蒙”与“击蒙”思想辨析

正确辨析“包蒙”与“击蒙”思想,对于准确把握《周易》的启蒙教育思想,进而深刻理解中国传统教育思想乃至思考今天的中国教育,都具有十分重要的意义。“包蒙”与“击蒙”作为两种不同的治蒙之道,统一于《周易》对人性善的基本判断之中,其目的都在于“养正”。“包蒙”是因为相信儿童天性为善,每一个儿童都具备成为圣人的可能性,因此对儿童要包容不距、悉于决疑;“击蒙”是要为儿童“御寇”,帮助其抗御外恶之诱惑,以保全其天性之美好。其中“包蒙”是教育者对受教育者应持的基本态度,而“击蒙”则是“包蒙”前提下一种具体的教育辅助方法。

《周易》蒙卦多重含义的哲学透析

对《周易》本体历来有多样化的诠释和理解。本文力图从现时代社会文化生态与《周易》的关联点上对蒙卦作多重含义的透析,旨在体察中华民族文化的内在生机、发展机缘和社会生态。

论《周易·蒙》的教育思想

蒙卦作为中国古代最早的教育理论形态，从启发式教学原则、文教政策、启蒙方法等三方面阐述了中国古代早期教育的文化、政治功能，对以孔子为代表的儒家教育思想的形成产生了重要影响。

上博简《周易》字词札记三则

本文主要讨论了上博《周易》的三个问题:第一,把第一简原释为"击"的字改释为"动"。第二,根据第九简"原"字的写法,认定尚秉和先生释"原筮"为"野筮"是正确的。第三,把第十二简原读为"终"的字,改释为"忡"。

栗谷礼学的特征及其对朱子《家礼》的修订与完善

朝鲜时代的礼学以《家礼》为中心展开,注重行礼。李栗谷编纂的《击蒙要诀》以实践《家礼》为旨归,是16世纪朝鲜代表性的行礼书。其中关于家礼的内容可分为三类:一是以《家礼》为依据来纠正朝鲜礼俗;二是修订《家礼》内容,折中《家礼》与朝鲜时俗,将朝鲜时俗反映到家礼中;三是补注《家礼》礼文,以便于理解和行礼。栗谷将修订《家礼》的最终成果以图的形式附于书后,图说相配,是朝鲜以图的形式表现对《家礼》修订结果的开端。《击蒙要诀》引导了朝鲜以行礼为中心的家礼书编纂之风,是《家礼》朝鲜本土化的重要成果。

《易·蒙》“蒙师”辨正

《蒙》卦二阳四阴,其四阴为蒙,二阳为蒙师之主。深究此二阳"蒙师"之理,却又自有一番"一阴一阳"之"蒙道"存焉:其中以九二为"治蒙"之师,乃《蒙》卦卦主,"蒙道"之阳也;上九乃"击蒙"之师,"蒙道"之阴也。据此,深入《蒙》卦来详尽剖析"蒙师"所蕴涵的"一阴一阳"之理,不仅有利于深刻揭示中国传统社会崇尚"司教之尊"的教化本质,还有助于真正领悟《易·蒙》之"二阳蒙师"善驭"时中"以"平阴阳之权"的"蒙亨"之道。