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“打破金盆归庾岭,人间才有自由花”——近代台湾诗坛的击钵联吟现象
1
作者
白少帆
《百年潮》
CSSCI
2001年第3期76-78,共3页
击钵催诗,起于炫才斗捷.记载:"竟陵王子良,尝夜集学士,刻烛为诗.萧文英曰:顿烧一寸烛,而成四韵诗,何难之有?乃与丘令楷、江洪等,共打铜钵立韵,响灭则诗成,皆可观也."嗣后,这种充满竞赛意味、急就成章的文字游戏,至宋渐盛,明...
击钵催诗,起于炫才斗捷.记载:"竟陵王子良,尝夜集学士,刻烛为诗.萧文英曰:顿烧一寸烛,而成四韵诗,何难之有?乃与丘令楷、江洪等,共打铜钵立韵,响灭则诗成,皆可观也."嗣后,这种充满竞赛意味、急就成章的文字游戏,至宋渐盛,明、清延续,但以中原地区为主,多行于文会吟宴场合,只作余兴节目看待,而非诗坛活动的重心.
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关键词
击钵催诗
闽派
自由花
诗坛
诗钟
文学
台湾
金盆
原文传递
题名
“打破金盆归庾岭,人间才有自由花”——近代台湾诗坛的击钵联吟现象
1
作者
白少帆
出处
《百年潮》
CSSCI
2001年第3期76-78,共3页
文摘
击钵催诗,起于炫才斗捷.记载:"竟陵王子良,尝夜集学士,刻烛为诗.萧文英曰:顿烧一寸烛,而成四韵诗,何难之有?乃与丘令楷、江洪等,共打铜钵立韵,响灭则诗成,皆可观也."嗣后,这种充满竞赛意味、急就成章的文字游戏,至宋渐盛,明、清延续,但以中原地区为主,多行于文会吟宴场合,只作余兴节目看待,而非诗坛活动的重心.
关键词
击钵催诗
闽派
自由花
诗坛
诗钟
文学
台湾
金盆
分类号
D23 [政治法律—中共党史]
K25 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
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1
“打破金盆归庾岭,人间才有自由花”——近代台湾诗坛的击钵联吟现象
白少帆
《百年潮》
CSSCI
2001
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