天下奇书:《函海》的版本源流及其价值特点

《函海》是与《汉魏丛书》《津逮秘书》《知不足斋丛书》"共列为四部"的清代著名私刻丛书。《函海》并非成于一时一地,亦非成于李调元一人之手,其版本源流复杂,一书多至八版,累计收书二百二十余种,千余卷,号称"天下奇书"。该书所刻皆自汉而明诸人著述未见之书,有功于《永乐大典》一书之流布,有补于《四库全书》遗珠之憾;专刻蜀中耆旧著述特别是明升庵未见书及己著书,有助于巴蜀典籍文献传承、蜀学文脉之延续。

李调元《函海》编修与版刻考论

《函海》是与《汉魏丛书》《津逮秘书》《知不足斋丛书》齐名的著名私刻丛书,它的出现不是偶然的。《函海》初刻于乾隆壬寅年、次刻于乾隆甲辰年、三刻于嘉庆辛酉年,均由李调元亲手校订刊刻。嘉庆己巳李鼎元校刻本、道光乙酉李朝夔补刻本、光绪辛巳钟登甲重刻本在体例、编排、书目、函数等方面已非李本原貌,反映了《函海》版刻的复杂状态。《函海》内容与卷次的变更是李调元思想转变的产物,其重心由专刻明前珍本古籍向巴蜀典籍转化,传承巴蜀文脉意识逐渐加强,客观上为保存、流传巴蜀文献起到积极作用。李调元编修《函海》使用的各种方法,至今仍具有借鉴意义。

《剧话》剿自翟灏《通俗编》考论——兼论《通俗编》《剧话》与《函海》的版本牵缠

清人李调元所撰《剧话》,其中大部分条目实系剿自翟灏的《通俗编》,其剿录方式主要表现为照录原文、精简赅括、增补修订以及整合多则为一则等四种。在版本流传上,《剧话》《通俗编》及收录它们的《函海》也表现出了彼此牵缠、棼丝难解的面貌特征,这主要是由于《函海》的不同编者在不同时段的编订意图不同而造成的。此外,《剧话》尽管主要系剿录而成,但也具有它自身独特的历史贡献与文献价值。

试析李调元《函海》对乾嘉后清代川菜的实际影响

《川菜烹饪事典》《川菜——全国山河一片红》、扬州大学公开课《中国菜系文化》第三课"川菜饮食文化"都认为《醒园录》对川菜的影响很大。笔者将论证作为《函海》庞大体系中几万字的《醒园录》对川菜的实际影响实微的结论。第一,清代四川人口不到1%的识字率,决定《醒园录》内容传播十分狭窄;第二,分析李化楠家族在绵州一地的影响和《函海》的刊行情况,《醒园录》的影响地域和范围十分有限。综合这些因素,可以得到《函海·醒园录》对川菜影响十分有限的结论。

探究优秀传统底蕴充盈“文化罗江”内涵——试论点校《函海》的必要性

《函海》是为李调元所辑大型丛书。本文从“文化罗江”为出发点，认为点校《函海》有很强的历史价值，同时提出了依托德阳李调元研究会，组织开展相关点校研究工作的措施。

李调元乾隆诸版《函海》述略

乾隆壬寅版、甲辰春版和万卷楼版《函海》非常稀见。它们的学术价值、版本特点以及在研究李调元思想学术中的作用长期堙没无闻。梳理其版本的源流特点对研究《函海》的编纂宗旨、体例构成和学术价值具有重要价值意义。

李調元《函海》編修與版刻考論

《函海》是清代乾隆時期由四川著名學者李調元編修的一部大型古籍叢書,其内容以歷代蜀人著述爲主,代表了清代四川叢書编纂的主要成就。李調元(1734—1803),字羹堂,號雨村,别署童山蠢翁,常以雨村、童山、調元作爲其著作落款。綿州羅江人。乾隆二十九年(1764)進士,選翰林院庶吉士,後歷任吏部考功司主事、翰林院編修、廣東鄉試副考官,尋遷考功司員外郎、吏部員外郎。乾隆四十三年任廣東學政,三年任滿回京,擢升直隸通永道。

李调元:离川思乡皆为诗

蜀地才子李调元,不仅是一个多产的文人,也是一名百科全书式的学者。明清之际,蜀地因战火之故,文化遭到重创,所传古籍甚少,李调元在江浙、京城等地游学为官时,酷爱搜书,以重振巴蜀文化之盛。他的《函海》涉及经、史、音韵、方言、诗歌、金石、绘画、饮食等多个领域,为文化传承发展作出极大贡献。

李调元年谱简编

清代著名历史文献学者、文艺理论评论家、文学家李调元(1734年12月29日─1803年1月14日),字羹堂,号雨村,别号童山、鹤州、赞庵,别署童山蠢翁,四川绵州罗江县南村坝人,进士出身。代表作有《方言藻》《万善堂诗》《童山全集》《童山诗集》《雨村诗话》《蠢翁词》等,辑有《全五代诗》、民歌集《粤风》,另有《诸家藏书簿》《诸家藏画簿》等书,尤其是编纂《函海》《续函海》等文献学巨著,系“清代蜀中三才子”之一,诗文、才学驰誉朝鲜等地。

李调元古籍编刻活动与文献学思想述略

李调元的古籍编刻活动贯穿于他的一生,包括访求珍本、编订成书、编撰大型丛书及后续的修订增补,为保存巴蜀文化文献做出了重要贡献。李调元编刻古籍从内容上来说经史子集四部齐备,还刊刻了几部大型丛书如《函海》《续函海》,编纂了《蜀雅》《全五代诗》等大型总集。他广泛收集有关历代巴蜀文献的资料,尤其是明人杨慎的著述,汇刻到《函海》中,才使得这些著作因《函海》而保存下来。他在文献的甑订与辨别上,非常注意可靠性与完整性,因而所编刻的古籍质量很高,是清代中期蜀中刻书的代表。所撰写的几十篇《函海》序跋,或考订作者,辨析版本,或纠正前人误说,补充内容,皆有辨章学术、考镜源流的特点,反映了李调元的文献学思想。

且以后注改前误

最近读到两位学者对自己文字中曾经出现错误加注说明以示纠正的旧事,觉得记录下来,对今天的编辑不无启发。王伯祥是一位今天被严重忽视了的老出版人。从20世纪20年代进入商务印书馆做编辑,到30年代加盟开明书店,再到新中国成立后进入中国青年出版社,王伯祥点校了一大批惠及读者的古籍。

李调元和他的“万卷楼”

清乾嘉年间,四川的罗江(今德阳县)境内,在县北二十多里地的云笼山下,有一山清水秀、松柏竹林相掩辉映的小山庄。里面几处楼台,飞檐画角;外面,小桥流水,树木葱茏。这就是当时西蜀最大的私人藏书处所——李氏藏书楼——万卷楼的所在地。它的主人,李调元——是蜀地独一无二的大藏书家,我国有名的丛书之一——《函海》

《蜀语》释要

《蜀语》为明末李实所作,后李调元收入《函海》刊行于世。 李实,字如石,四川遂宁县人。公元1643年中进士,出任长州县令。1645年南明福王去位,他弃官寓居于吴,不问世事,杜门著书。“颗颐沉沉,焉殊典语;笑言哑哑,何异里谈?”李实以为字无雅俗,因之看重土语方言。他身居异地,祖宗丘墓在蜀,思归不得,“乐操土音,不忘其本”,岁暮之年乃著《蜀语》一卷。他壮年离蜀,晚年居吴。

谈谈《历代诗话续编》本《升庵诗话》

《升庵诗话》是明代著名的文学家、诗人杨慎评论诗词、记载诗人故实的一部专书,自明代以来,版本较多。目前见到的有三种:一是明刻本《升庵诗话》,是个残本,仅存三、四两卷;一是《函海》本《升庵诗话》,十二卷;一是《历代诗话续编》本《升庵诗话》,十四卷。此外,收入总集或别集的有:《丹铅总录·诗话》四卷,《升庵文集·诗类》

李調元的學術與文藝思想淵源考論

李調元(1734-1802)是清代巴蜀第一學人,百科全書式的人物。作為作家,他有大量的詩、詞、文、賦傳世。作為學者,其著述頗為宏富,遍及四部,達七十餘種。他曾編輯刊行大型文化叢書《函海》,該叢書以文藝為主,包括詩、詞、文、賦等文學作品,兼及書畫、金石、曲藝、戲劇等藝術,還囊括語言、音韻、歷史、考古、地理、農業、民俗、姓氏、庖廚等。李調元還是著名的文藝理論家,傳世的編著有《雨村詩話》三種共二十二卷,《雨村詞話》四卷,《雨村曲話》二卷、《雨村劇話》二卷,《雨村賦話》十卷,還有不少評論詩文創作的書信、書序,對詩、詞、曲、文、賦,以及戲劇都有專著或專文評論。

李调元年谱略稿

李雨村调元,清代乾嘉时诗人、学者、文艺理论家。与彭端淑、张问陶先后为蜀中文苑翘楚。而雨村著述尤夥,盖新都之后,一人而已。其诗学大苏,袁子才评为才豪力猛。虽非第一流诗人,亦颇著名,乃至驰誉朝鲜。又撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话多种,皆认真所为,而非苟作。平生勤奋好学,爱奇嗜博,于经、史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物等无不涉笔,著作达五十余种。官通永道时,值四库馆开,乃求善本钞录,辑汉以来书一百余种汇刻之,名日函海。其中蜀人居多,且以升庵为主,而己作附之,颇为时人所重。其从弟鼎元、骥元亦有文名,并称绵州三李。调元对此后蜀中文化影响尤大。然其事迹虽《清史列传》有载,邑人杨懋惰有《李雨村先生年谱》,皆略而多讹。今据所遗诗文考其一生宦迹、交游、著述等事为年谱略稿,以资研究者参证。

李调元著作总目

一、收入《函海》者凡四十四种。《月令气候图说》一卷、《夏小正笺》一卷、《周礼摘笺》五卷、《仪礼古今考》二卷、《礼记补注》四卷、《易古文》三卷,《逸孟子》一卷、《十三经注疏锦字》四卷、《左传官名考》二卷、《春秋三传比》二卷、《蜀碑记补》十卷、《卐斋琐录》十卷、《诸家藏画簿》十卷、《南越笔记》十六卷、《赋话》十卷、《诗话》二卷、《词话》四卷、《曲话》二卷、《六书分毫》三卷、《古音合》二卷、《尾蔗丛谈》四卷、《奇字名》十三卷、《乐府侍儿小名》二卷《通诂》二卷、《勦说》四卷、《制义科琐记》四卷、《然犀志》二卷、《出口程记》一卷、《方言藻》二卷、《粤风》四卷、《蜀雅》二十卷、《全五代诗》九十卷,补刻十卷、《童山诗集》

《云南山川志》辨伪

旧题杨慎撰《云南山川志》1卷,记载云南山川形胜,自昆明玉案山至永昌易罗池,凡27条。该书今传《说郛续》本、《函海》本、《奇晋斋丛书》本等,清人吴秋士《天下名山记钞》卷16、秦光玉《续云南备徵志》、姚莹《康纪行》卷14、《小方壶斋舆地丛钞》、《古今说部丛书》等也收录其全文,可谓流传颇广。但《云南山川志》不见于明清时人所编杨慎著述目录,且最早署作者为杨慎的版本是清初刻陶珽《说郛续》本,而《说郛续》中伪书众多,是部不可靠的丛书,因此《云南山川志》的真伪颇启人疑窦。

《通俗编》版本考略

《通俗编》无不宜斋本38卷是作者翟灏的定本,《函海》本25卷所据仅是作者的未定稿。《函海》本错讹很多,加之李调元丧失编辑底线,掺入非《通俗编》内容,因而合理的界线是:凡是不见于无不宜斋38卷本的条目及话语,一概不得归入《通俗编》。《函海》光绪重刊本后出转劣,《丛书集成初编》择此本排印是一失策。