古代的凿齿民——中国新石器时代居民的拔牙风俗

在中国古书《山海经·海外切经》(毕沅新校正本,光绪丁酉年)中曾记述了“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之,在昆仑麓东持弓矢,凿齿持盾……”。另外,在桂筱所著的《黔南苗蛮族图说》(光绪七年)一书中也记述了“挞牙(?)狫男子蓄发挽髻以青布缠头,妇女挽髻赤足织青羊毛布,男女以一幅横围腰间谓之楠裙。女子将嫁必折去门牙二齿以遗夫家,谓恐害夫家,即古所谓凿齿之民……”这样的历史记述,表明我国古代曾居住过凿齿民。随着考古学与民族学的发展,人们对凿齿民的研究越来越重视。本文就有关凿齿民的几个问题提出来供大家研究和讨论。

羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗——《山海经》奇谈的人类学诠释

《山海经》反映的是中国文明社会远古的历史文化 ,因时代久远 ,许多珍贵价值体现在“奇谈怪论”之中。运用人类学的比较、还原、重构诸方法 ,可从神话传说、奇谈怪论中剥离出远古社会的真相、真实。

对《古代的凿齿民》一文的几点资料补充

一九八一年第一期《江汉考古》上发表的张振标同志的《古代的凿齿民——中国新石器时代居民的拔牙风俗》一文(以下简称《风俗》),是一篇有意义的文章,阅后颇有启发和收益。此外,笔者想对该文中的几点提法,补充一些资料,供文章作者和有兴趣的读者参考。(一)《风俗》中说:

凿齿神话的原始内涵

人类在漫长的历史发展中,产生了许多在今人看来是那么不可思议的风俗习惯和行为模式,而且充满着浓厚的原始宗教的神秘色彩。比如在史前期,人类那些自我伤残行为:断指、纹身、拔牙、猎头、穿鼻、滴血、割礼、头骨人工变形等等,不仅曾在一个相当长的历史阶段和辽阔的地域内存在,成为那时社会成员的共同的行动准则,而且就在今天的一些原始民族那里还可以找到它们的遗迹。伴随着这些奇特的行为,各民族传承着关于它们的许多神话传说。本文从史前社会生活的非物质层面与物质层面之间的内在联系上,去探索和揭示广为流传在我国南方各民族中的凿齿神话的丰富的原始内涵。

“凿齿”小考

《山海经·海外南经》云:“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。”郭璞注云:“凿齿,亦人也。齿如凿,长五六尺,因以为名。”《淮南子·本经》云:“(犭俞)(犭契)、凿齿,……皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。”注云:“凿齿,兽名。齿长三尺,其状如凿,下彻颔下,而持戈盾”。在《淮南子·地形》中亦载有“凿齿民”之称,并将其与“锞国民”、“三苗民”、“交股民”、“反舌民”等一并置于西南至东南地区,高诱注云:凿齿民“

濮族研究

濮族研究魏德明如同大家已知，在汉文史料里记载佤德昂民族是古代濮（蒲）人的后裔；濮与越一样是中国古代南方两个大的族群，部落林立、不相统属，故有百濮与一百越之称。但对百濮，现在学者各有见地。大体有两种观点：一是百濮原本是一个族系，后来分化融合于其它各族；...

对原始人拔牙奇俗的考察和探索

在我国发现的原始文化遗存中,例如山东泰安的大汉口、兖州的王因、胶县的三里河,曲埠的西夏侯;江苏邳县的大墩子;上海的崧泽;福建闽侯的石山;广东广州的增城金兰寺、佛山的河宕、淅川的下王岗;湖北房县的七里河;

西瓯史考

西瓯史考刘伟铿西质，包括今广东省西北部、广西东北部、湘南一部分，秦时为桂林郡。在岭南古代史上，占有重要一页。一、西瓯的主体来源干不主的原始人群西瓯的来源，可追溯到上述地域发现的原始人群遗址。考古发现岭南最早的早期智人化石地点，在广东封开县峒中岩，距今...