基于并行拣选的自动拣选系统品项拆分优化

为提高自动拣选系统的工作效率,建立了基于并行拣选的品项拆分模型。该模型的优化目标是使每个拣选机可在订单合流前完成对货物的缓存。模型采用延迟因子表示订单合流时间与货物缓存时间的差值,并通过证明得出通道延迟因子与延迟时间具有相同变化趋势的结论。为求解模型,设计了基于延迟因子的启发式拆分算法。仿真结果显示,采用启发式算法可使拣选时间缩短8.55%～11.7%。

《民居》分齿组外品的具体品种

1986—1991年发行普23、普25-普27 4套《民居》普通邮票,面值21种,现通常认为大全套28种,即再加10分、20分、30分、40分、50分和100分分齿6种,湖南民居“大头‘分’”1种。

“天命流转”的完美逻辑与道德心态——传统中国“命运”信念的社会学阐释

“天命”构想作为中华传统神圣信念之一,象征着经由“天—命”流转而被解释为传统国运与个体人命的变迁机制,促成中国人以正命、随命和遭命三种方式验证天命人心的道德流品。这种“天命、道德、命运”信念的基本内容,根源于“天命靡常,惟德是辅”的“周公定律”,内含天即人、德即天、心即理的完美逻辑,呈现为以“正命”或“命正论”为楷模的道德流动范畴,以德成天运的国命和人命的方式,转成“知识、实践和行为”为特质的道德心态,继而拓展为天人同德、上行下效的科举选官制度和家国运作机制,并对当下社会的价值秩序与道德心态产生影响。

书法品鉴从九品到十等的跨越——兼论李嗣真《书后品》中逸品的所指与能指

受魏晋"九品中正"1取士制度的影响,随之"九品"成为论书的标准。溯源书法的分品,事实上"九品"论书肇始于南朝庾肩吾的《书品》,而后约一百五十年,唐朝李嗣真在继庾肩吾《书品》之后,所写的《书后品》中,将所录书家在"九品"之前增加"逸品"一等,分为十等。为何要增加"逸品"一等?增加的依据是什么呢?"逸品"的所指与能指与《书后品》的分品标准之间又存在着怎样的关系呢?围绕这三个问题我们将展开相关论述。