分家制度对农村经济发展的影响

众所周知:无论是半封建半殖民地中国还是当代中国,与西方发达国家相比都处于落后状态.而中国农村的落后表现尤为突出,对于中国农村经济发展落后的原因,有人把它与欧洲国家相比去寻找.在西欧,农村经历了长期的社会分化后,一方面是资本家的兴起,另一方面是小农的无产化.

分家:分中有继也有合——中国分家制度研究

通常认为，中国的分家即是家庭整体的彻底破裂，犹如细胞分裂一样。作者通过实地调查发现，在中国的分家制度中，作为经济的家是分了，但作为文化的家是永远分不开的。分家实际上是分中有继也有合。“继”一则表现为“继人”，即对老人的赡养义务，一则表现为继宗祧，即对祖先的祭祀义务。“合”则指本家与分家、分家与分家之间的种种文化上的约定。这样，在家庭层次上的分与家族层次上的合就有机地结合起来了。这里的分，出自农民的现实生活需要；合，则是儒学价值的一种实现方式。由此可见，中国社会的大传统和小传统并不是对立的。

分家制度对农村经济发展的影响

论证中国农村发展落后的根源在于分家制度是本文的分析主题,围绕这个主题,本文从两个方面展开论述。一是分家制度在自然经济条件下加速了小农化,二是分家制度在市场经济条件下延缓了农村市场化进程,并用典型地区的资料加以佐证。

《唐宋分家制度》评介

在当今学术著作越写越厚的风气中,邢铁先生这本216页、实际字数只有15万的《唐宋分家制度》（商务印书馆2010年6月版）只能算是一本＂小册子＂。但这是一本有着真功夫的精微之作,作者自1992年开始围绕家产继承问题发表了一系列论著,其间又在张国刚教授的指导下撰写了博士论文《唐宋时期的分家方式》,做这个专题已经有将近20年的时间了。

清代民国时期山西地区民事习惯试析——以分家文书为中心

分家习俗在我国流传已久,在此过程中形成一系列的惯例、原则。通过对山西地区分家文书的解读,可知在传统的"诸子均分"原则下又存在着看似不平均的"让与"现象,对于分家后父母的赡养方式等问题,不同的文书中有着不同的约定,对这些文约进行解读,不仅可以认识到之前不曾注意到的分家现象,而且某种程度上与国家层面的法律规定存在着诸多相似之处。

中国与西欧农村工业与经济发展的比较研究

为什么中国没有发展起自己的资本主义?这是明清社会经济史研究中最常被问到的大问题。本文试图通过对明清中国与近代早期欧洲农村工业的分析,推进中西经济史的比较研究。欧亚大陆两端的农村工业发展,有许多相似之处。这些相似之处向我们提出了一系列问题:工业化的原动力是什么?中西关键性经济差异的性质又何在?

甘肃临泽晋简中的家产继承与户籍制度——兼论两晋十六国户籍的著录内容

甘肃临泽木简是西晋晚期临泽县廷对孙氏兄弟争讼田坞案的审理记录。就本案反映出的分家实践看,无论祖母最初指定的家产分配还是孙丞后来主持的田宅分割,庶孽与正嫡获得的份额没有什么差别。唐代《户婚律》"应分田宅及财物者,兄弟均分"的规定,至少在魏晋时期已是民间惯例。孙发指出当年析分的田宅"注列黄籍"的说法,既与汉初《二年律令·户律》相关记载吻合,又可与《前秦建元二十年籍》相印证。有学者认为两晋十六国时期的户籍中不著录田宅的说法不能成立。

從“家庭户”到“納税户”:论南北朝至唐前期“户”的内涵變動

一、引言:“家”與“户”的分野中古時期的家庭形態問題是中古社會史研究的重要議題之一,長期以來得到學界高度關注,成果頗豐^([1])。然而既有研究議題仍存在一些缺憾。具體表現是:多關注私法領域的“同居”概念、分家制度等議題,較爲忽視家庭形態變動在公法領域的意義。日本學者滋賀秀三曾敏鋭地指出,中國古代“法的原則是儘可能想把作爲社會性的現實的私家的家,還要作爲一户來把握”,家在公法意義上就是國家權力掌握人民的單位——户。這也正是唐《户令》“諸户主皆以家長爲之”呈現出的國家立法意圖^([2])。